وقال النجّاد : أحسن الكلام ما لطفت رفارف ألفاظه ، وحسنت مطارح معانيه ، فتنزهت في زرابيّ محاسنه عيون الناظرين ، وأصاخت لنمارق بهجته آذان السامعين . وقال الصبّاغ : أحسن الكلام ما لم تنض بهجة ايجازه ، ولم تكشف صبغة إعجازه . قد صقلته يد الرويّة من كمبود الاشكال . فراع كواعب الآداب وأنف عذارى الألباب . وقال الحائك : أحسن الكلام ما اتصلت لحمة ألفاظه بسدى معانيه . فخرج مفوّفا منيّرا ، وموشّى محرّرا . وقال الماتح : أبين الكلام ما علقت وذم ألفاظه ببكرة معانيه . ثم أرسلته في قليب الفطن . فامتحت به سقاء يكشف الشبهات . واستنبطت به معنى يروي من ظمأ المشكلات . وقال الرائض : خير الكلام ما لم يخرج عن حدّ التخليع إلى منزلة التقريب إلّا بعد الرياضة ، وكان كالمهر الّذي أطمع أوّل رياضته في تمام ثقافته . وقال الجمّال : البليغ من أخذ بخطام كلامه . فأناخه في مبرك المعنى ثم جعل الاختصار له عقالا ، والإيحاز له مجالا . فلم يندّ عن الآذان ، ولم يشذّ عن الأذهان . وقال المخنّث : خير الكلام ما تكسّرت أطرافه ، وتثّنت أعطافه ، وكان لفظه حلّة ، ومعناه حلية . وقال الخمّار : أبلغ الكلام ما طبخته مراجل العلم ، وصفاّه راوق الفهم وضمتّه ، دنان الحكمة . فتمشّت في المفاصل عذوبته ، وفي الافكار رقتّه ، وفي العقول حدتّه .