وفي ( الاستيعاب ) : في خالد بن ربعي في قصتّه مع القعقاع أنزل تعالى لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللّهِ وَرسَوُلهِِ ( 1 ) في قول أبي بكر للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلم : استعمل فلانا وقول عمر له : استعمل فلانا ( 2 ) . وعدّ النقيب في أسباب تجرّي عمر على بيعة أبي بكر ، والعدول عن علي عليه السلام انكاره أمر النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم أصحابه بذبح النواضح ( 3 ) . « ولقد واسيته بنفسي في المواطن التي تنكص » أي : تحجم عنها يقال : نكص الرجل على عقبيه ، أي : رجع . « فيها الأبطال » جمع البطل ، أي : الشجاع . « وتتأخّر فيها » هكذا في ( المصرية ) ، والكلمة زائدة لعدم وجود « فيها » في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطّيّة » ( 4 ) . « الأقدام » فلا تقدم ولا تتقدم . قال ابن أبي الحديد : هذا ممّا اختص بفضيلته غير مدافع . ثبت معه يوم أحد وفرّ الناس ، وثبت معه يوم حنين وفرّ الناس ، وثبت تحت رايته يوم خيبر حتى فتحها وفرّ من كان بعث بها من قبله . قال : وروى المحدّثون أنّ النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم لما ارتثّ يوم أحد قال الناس : قتل محمّد ، رأته كتيبة من المشركين وهو صريح بين القتلى إلّا أنهّ حيّ فصمدت له ، فقال لعليّ عليه السلام : اكفني هذه . فحمل عليه السلام وقتل رئيسها ، ثم صمدت له كتيبة ثالثة . فكذلك . فكان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم بعد ذلك يقول : قال لي جبريل : يا محمّد إنّ هذه للمواساة فقلت وما يمنعه وهو منّي وأنا منه . فقال جبريل وأنا

--> ( 1 ) الحجرات : 1 . ( 2 ) الاستيعاب 1 : 416 . ( 3 ) شرح ابن أبي الحديد 3 : 117 ، شرح الخطبة 226 . ( 4 ) يوجد لفظة « فيها » في شرح ابن أبي الحديد 2 : 541 ، وشرح ابن ميثم 3 : 439 ، أيضا .