كابن نباتة والصابئ وغيرهما ، انظر نسبة شعر أبي تمام ، والبحتري ، وأبي نواس ، ومسلم إلى شعر امرئ القيس والنابغة وزهير والأعشى - إلى أن قال بعد ذكر تضمين ابن نباتة جملة قوله عليه السّلام : « ما غزي قوم في عقر دارهم إلّا ذلّوا » - انظر كيف تصيح من بين الخطبة صياحا ، وتنادي على نفسها نداء فصيحا ، وتعلم سامعها أنّها ليست من المعدن الذي خرج باقي الكلام منه ، ولا من الخاطر الّذي صدر ذلك السجع عنه . ولعمر اللّه لقد جملت الخطبة وحسنتها وزانتها ، وما مثلها فيها إلّا كآية من الكتاب العزيز ، يتمثل بها في رسالة أو خطبة ( 1 ) . « ولأنّ » هكذا في ( المصرية ) ، والصواب : ( لأنّ ) بدون العاطف كما في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطّية ) ( 2 ) . « كلامه عليه السّلام الكلام الّذي عليه مسحة من العلم الإلهي » المسحة أن يبقى أثر المسح على الممسوح عليه ، قال ذو الرّمة : على وجه ميّة مسحة من ملاحة ( 3 ) ولنعم ما قال الميبدي في شرح الديوان المنسوب اليه عليه السّلام : شاهد كه مهش غلام ومهر است كنيز * ناطق بكمال اوست قرآن عزيز گر قدر كلام أو رفيع است چه دور * در خانه به كدخداى ماند همه چيز « وفيه عبقة » من عبق به الطيب لزمه .

--> ( 1 ) شرح ابن أبي الحديد 1 : 142 - 144 شرح الخطبة ( 27 ) . ( 2 ) شرح ابن أبي الحديد 1 : 15 ، وشرح ابن ميثم 1 : 90 . ( 3 ) لسان العرب 2 : 596 مادة ( مسح ) .