« من الكلام النبويّ » وكيف لا يكون كذلك وقد قال النبي صلّى اللّه عليه وآله : « أنا مدينة العلم وعليّ بابها » ( 1 ) في ( فهرست منتجب الدّين ) : الشيخ القاضي جمال الدّين محمّد بن الحسين بن محمّد بن القريب قاضي قاشان فاضل فقيه ، كان يكتب نهج البلاغة من حفظه ، وله رسالة العبقة في شرح قول السيّد الرضيّ في خطبة النّهج : « عليه مسحة من العلم الإلهي ، وفيه عبقة من الكلام النبويّ » ( 2 ) . وقال ابن أبي الحديد عند الكلام في خطبة الجهاد المتقدّمة : إنّ الناس قد اتفقوا على أن القرآن في أعلى طبقات الفصاحة ، وتأملّه تأملا شافيا ، وانظر إلى ما خصّ به من مزيّة الفصاحة ، والبعد عن التقعّر والتعقيد ، والكلام الوحشي الغريب ، وانظر كلام أمير المؤمنين عليه السّلام فإنّك تجده مشتقّا من ألفاظه ، ومقتضبا من معانيه ومذاهبه ، ومحذوّا به حذوه ، ومسلوكا به في منهاجه ، فهو وإن لم يكن نظيرا ولا ندّا يصلح أن يقال : إنهّ ليس بعده كلام أفصح منه ، ولا أجزل ، ولا أعلى ، ولا أفخم ، ولا أنبل ، إلّا أن يكون كلام ابن

--> ( 1 ) رواه العقيلي في الضعفاء ، وابن عدي في الكامل ، والطبراني في معجمه الكبير ، والحاكم في المستدرك عنهم الجامع الصغير 1 : 108 ، وابن المغازلي في المناقب بثلاث طرق : 81 - 83 ، والخوارزمي في المناقب 40 ، والحسكاني بطرق متعددة في شواهد التنزيل 1 : 81 ح 118 ، وابن أخي تبوك في مسنده ، منتخب السند : 426 ح 2 ، والديلمي في الفردوس ، والجويني في فرائد السمطين عنهما ينابيع المودة : 72 عن ابن عبّاس ، ورواه ابن عدي في الكامل ، والحاكم في المستدرك عنهما الجامع الصغير 1 : 108 ، وابن المغازلي في المناقب بطريقين : 80 ، 84 ، والبزاز في مسنده ، والطبراني في معجمه الأوسط عنهما ينابيع المودة : 282 عن جابر بن عبد اللهّ ، وأخرجه أحمد في الفضائل عنه تذكرة الخواصّ : 48 ، وابن المغازلي بطريقين : 82 ، 85 ، والحسكاني في شواهد التنزيل 1 : 334 ح 459 ، وأبو جعفر الطوسي في أماليه 2 : 190 ، المجلس ( 5 ) ، والصدوق في العيون 2 : 66 ح 298 عن علي عليه السّلام ، وفي الباب أحاديث بهذا اللفظ عن الثلاثة وأبي سعيد الخدري وحذيفة بن اليمان وكعب بن عجرة وأنس وابن مسعود والحسن عليه السّلام والصادق عليه السّلام والصنابجي وسلمة وغيرهم ، وروي أيضا بألفاظ أخرى لم يسعها المقام . ( 2 ) الفهرست لمنتجب الدين : 176 .