الثاني : أنه لا يعتبر هذا الوجه عند أولئك الذين اعتبروه الا في خصوص العبادات لا في مطلق الواجبات ، ونحن كما أشرنا سابقا نريد تعميم الوجه على جميع الواجبات من توصلية وتعبدية . الثالث : أنه لا وجه لاختصاص الوجه دون غيره من داعى الامر وقصد الامتثال وداعى الحسن والتميز إلى آخره بالذكر . وبعبارة أخرى : لماذا يؤتى بذكر الوجه على تقدير اعتبار قصد الوجه ولا يؤتى بذكر القيود الباقية المحتملة اتيانها ، فلا بد من إرادة ما يندرج في الوجه من المعنى ، وهو ما ذكرناه من القيود الشرعية والعقلية كما لا يخفى . تمرينات 1 - لماذا عقد هذا الفصل ؟ . 2 - ما معنى الاجزاء ؟ . 3 - ماذا كان قول السابقين « رح » فيما نحن فيه ؟ . 4 - ما هو اختيار المصنف « قده » في مسير البحث ؟ . 5 - ما هي الاحتمالات الثلاث ؟ عدها مشروحا . 6 - ما هما الاشكالان الواردان على الاحتمال الثاني ؟ . 7 - حدثنا عن الاشكالات الثلاث في الاحتمال الثالث . 8 - كيف تستنج من الدرس وما هو استنتاجك ؟ . 9 - حدثنا عن مختلجات ذهنك الوقاد . بارك اللّه فيك . 10 - اكتب عن البحث ما وسعك تفلح .