أذاعه يعضه الحديد . هذا ما قاله الكَشّي ، وقال النَّجاشيّ : له كتاب وضعَّفه الغضائري على ديدنه في تضعيف العلماء وقال : كان في اوّل أمره مغيريّاً ثمّ دعى إلى محمّد بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن عليهما السلام صاحب النَّفس الزَّكيّة الّذي ثار على المنصور الدَّوانيقي عام 145 مع بنى الحسن . قال الغضائري : والغلاةُ يضيفون إليه كثيراً . ومر للفيض في هذا الموضوع « تقويم المحسنين » أو « أحسن تقويم » و « غنية الأنام » و « معيار الساعات » . نسخة منه ضمن مجموعة خمس رسائل للفيض عند « المشكاة » والنسخة بجامعة طهران وطبع عنه بتصحيح الدكتور محمّد معين مع مقدّمة مفصّلة في تاريخ التقويم الإيراني قبيل الإِسلام تحت عنوان « روز شمارى در إيران باستان » ونشرها انجمن إيران شناسى في 85 ص عام 1325 ش . ومر « نظم حديث مُعَلّى » . 68 - « الوجود » فارسي مر بعنوان « جواب مسألة الوجود » ، وهو جواب لسؤال صديقه محمّد قاسم من خراسان ، كتب الجواب 1087 . 69 - « وسيلة الابتهال » مثنوي عدّه من مثنوياته في فهرس تصانيفه . 70 - « هديّة الأَشراف في تلخيص الإِنصاف » والنُّسخة موجودة بمكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء . 71 - « آب زلال » أوّله : « فيّاض على الإِطلاق را حمد وسپاس بي منتها » . رتَّبه على جرعتين في كلِّ جرعة ثلاثة أنفاس ، الجرعة الأولى في الخطاب مع اللَّه ، والثّانية في الخطاب مع النَّفس ، وهذه السّتّة أنفاس كافية لمن كان متعطّشاً للوصول . آخره : از سر تا پا گوش بادت * وين آب زلال نوش بادت 72 - « آداب الضيافة » منظوم فارسي ذكره في فهرس تصانيفه . 73 - « آيينهء شاهي » فارسي انتخبه من كتابه « ضياء القلب » في سنة 1066 وكتبه لشاه عبّاس الثّاني مرتّباً على اثني عشر باباً في ثلاثمائة بيت ، أوّله : « سپاس شايسته