والبيتان يمثّلان مطالبة الزهراء عليها السلام القوم بعد إخراج أمير المؤمنين عليه السلام من البيعة ، أو عند غصب فدك ، وقد قالتهما أو تمثّلت بهما بعد فقد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، ولعلّنا نقول لهم من خلال هذين البيتين : سلهم ، أهي عليها السلام صادقة في هذا القول ، أم كاذبة ؟ فإن قالوا : كاذبة ، فقد كفروا ، وإن قالوا : صادقة ، فسلهم : ما سبب تلك الهنبثة ؟ ثمّ قل : مَن أضلّه اللَّه فلا هادي له « 1 » . 3 - الجانب الأخلاقي ومراده بيّن يتّصل بالقيم الأخلاقية ، فكانت الأبيات المستشهد بها بياناً وتأكيداً لتلك القيم . ومنها ما أورده الشيخ الكليني في كتاب الإيمان والكفر باب الاستغناء عن الناس ، قال حاتم الطائي : ( من الوافر ) إِذا عَزَمتَ اليأسَ أَلفَيتَهُ الغِنى * إذا عَرَّفتَهُ النَّفسَ ، والطَّمعُ الفَقرُ « 2 » فطلب الحوائج من الناس نهب للعزِّ ، واليأس منه عزّ المؤمن في دينه ، والطمع هو الفقر الحاضر ، ولنكن كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : ليجتمع في قلبك : الافتقار إلى الناس والاستغناء عنهم ، فيكون الافتقار إليهم في لين كلامك ، وحسن بشرك ، ويكون حسن استغنائك عنهم في نزاهة عرضك ، وبقاء عزّك « 3 » . فالبيت مصداق من المصاديق لهذا الباب :

--> - بهما : دلائل الإمامة : ص 118 ، وصفيةمن دون التمثل : الإصابة : ج 8 ص 215 ؛ لسان العرب : ج 2 ص 199 مادّة « هنبث » ؛ تاج العروس : ج 3 ص 280 مادّة « هنبث » ، وهند بنت أُثاثة ، وأنّ الزهراء عليها السلام تمثّلت بهما : شرح الأخبار : ج 3 ص 29 ؛ كشف الغمّة : ص 113 / 2 ، وهند من دون التمثل : الطبقات الكبرى : ج 2 ص 332 . ( 1 ) . شرح أُصول الكافي : ج 12 ص 540 . ( 2 ) . البيت غير موجود في ديوانه بتحقيق كرم البستاني ، وقد ورد منسوباً إليه في بعض الكتب : تاريخ مدينة دمشق : ج 11 ص 377 ؛ بحار الأنوار : ج 72 ص 112 ؛ مجمع البحرين : ج 4 ص 160 ؛ وانظر : أُصول الكافي : ج 2 ص 149 ؛ فروع الكافي : ج 4 ص 21 في كتاب الزكاة باب كراهية المسألة . ( 3 ) . أُصول الكافي : ج 2 ص 149 .