و قوله من أخرى : و إنّي له عبد و عبد لعبده * و حاشاه أن ينسى غدا عبده الحرّا و له في نظم الحديث القدسي : فضل الفتى بالجود « 1 » و الإحسان * و الجود خير الوصف للإنسان أو ليس إبراهيم لمّا أصبحت * أمواله وقفا على الضّيفان حتّى إذا أفنى اللّهى أخذ ابنه * فسخى به للذبح و القربان ثمّ ابتغى النمرود إحراقا له * فسخى بمهجته على النيران بالمال جاد و بابنه و بنفسه * و بقلبه للواحد الديّان أضحى خليل اللّه جلّ جلاله * ناهيك فضلا خلّة الرحمن صحّ الحديث به فيا لك رتبة « 2 » * تعلو بأخمصها على التيجان و هذا الحديث رواه أبو الحسن المسعودى في كتاب أخبار الزمان و قال : ان اللّه تعالى أوحى إلى إبراهيم عليه السّلام : إنك لمّا سلّمت ما لك للضيفان ، ولدك للقربان ، و نفسك للنيران ، و قلبك للرحمن ، اتّخذناك خليلا « 3 » . و له أيضا في نظم الحديث العلوي عليه السّلام : أيّها العبد كن لما ليس ترجو * راجيا مثل ما به أنت راج إنّ موسى مضى ليقتبس نا * را من شهاب رآه و الليل داج فأتى أهله و قد كلّم اللّه * و ناجاه و هو خير مناج هكذا العبد كلّما جاءه الكر * ب حباه الإله بالانفراج و الحديث هكذا : قال أمير المؤمنين عليه السّلام : كن لما لا ترجوأ رجى منك لما ترجو ؛ فإنّ موسى بن عمران عليه السّلام خرج يقتبس نارا لأهله فكلّمه اللّه و رجع نبيّا ، و خرجت ملكة سباء فأسلمت مع سليمان عليه السّلام ، و خرجت سحرة فرعون يطلبون العزّ لفرعون فرجعوا مؤمنين . و بالجمله : فضائل شيخنا الحرّ العاملي قدس سرّه أكثر من أن يذكر و بيت بني الحرّ بيت كبير من

--> ( 1 ) . در روضات و رياض الجنة « بالبذل » است ( 2 ) . در ديوان مؤلّف « فيالك زينة » است ؛ پاورقى امل الآمل ، ج 1 ، ص 146 ( 3 ) . الجواهر السنيه ، ص 26 . سلافة العصر ، ص 367 به نقل از مقدمهء الايقاظ ، ص 19