ملاحظهء عقايد مختلفهء ايشانرا نمايد نميداند كه اعتقاد كدام فرقه حق و مطابق با واقع است . و دفع خوف نميشود مگر به تحصيل معرفت از روى دليل و برهان تا بآنسبب يقين حاصل كند و دفع خوف او شود . و دفع خوف واجبست به حكم عقل زيرا كه آن زحمت و اذيت است بر نفس . چون تا يقين حاصل ننموده و در شك و ترديد است در ترس است كه مبادا آنچه به آن اعتقاد نموده از روى تقليد خلاف واقع باشد و موجب خسران شود و دفع اين اذيت ممكن است . پس به حكم عقل واجب باشد دفع آن . مترجم گويد : كه از واضحات و بديهيات است كه شخص عاقل خود را بدون جهت و سبب در مقام صدمه و زحمت درنميآورد و اگر صدمه بر او وارد شود تا ممكن است دفع آن را مىكند و اگر نكند عقلا حكم بسفاهت او ميكنند . و صدمه بر نفس شديدتر است از صدمه بر بدن بلكه صدمه بر بدن نيز بر روح وارد مىشود چونكه مدرك آن است و بدن آلتى است براى روح . و هر آنچه وارد شود بر بدن از لذايذ يا آلام مدرك تمام آن روحست و بواسطهء بدن روح متنعم مىشود يا در زحمت ميافتد . و خوف و ترس از اشد صدماتست بروح كه به اين واسطه از تمام كارها و اعمال خود باز ميماند بلكه تمام اعضاء و جوارح نيز از كارهاى خود باز ميمانند . و ايضا ما بقطع و يقين ميدانيم كه هرگاه شخصى كه متصف است بصفات كامله ادعا كند كه من پيغمبرم از جانب خدا و بر طبق ادعاى خود خارق عاداتى اظهار نمايد پس كسى كه صاحب عقل و شعور است البته خواهد ترسيد از اينكه شايد راست بگويد و ترك متابعت و پيروى او موجب خسران دنيا و آخرت باشد ، و چنين كسى البته در مقام