الثانِيةُ : أَنَّهُ تعالى عَالِمٌ ، لأنَّه فَعَلَ الأفعالَ المُحْكَمَةَ المُتْقَنَةَ ، وَكُلُّ مَنْ فَعَلَ ذلكَ فَهُوَ عالِمٌ بالضرورةِ .

--> ( 1 ) بَلْ أرْبَعَةُ أوْجُهٍ . والوَجْهُ الثالِثُ هُوَ أنَّ واجِبَ الوُجودِ مُتَّصِفٌ بِجَميعِ الكَمالاتِ ومُنَزَّهٌ عَنْ جَميعِ النَقائِصِ ، فَالعِلْمُ كَمالٌ والجَهْلُ نَقْصٌ . والوَجْهُ الرابِعُ وُجودُ العِلْمِ في العُلَماءِ لأنَّ فاقِدَ الشَيْءِ لايَكونُ مُعْطِيَهُ . ( 2 ) يَنْبَغي أن‌ْيَتَقيَّدَ الدَليلُ بِقَيدٍ مَرَّةً بَعْدَ اخْرَى حَتَّىيَتِمَّ الدَليلُ ويُسَدَّ بِهِ الإشْكال‌ُالآتي ( كَماتَقيَّدَ في شَرْح‌ِالتجْريدِ ) وهو : أَنَّهُ يُمْكِنُ أن‌ْيَصْدُرَ فِعْل‌ٌمُحْكَم‌ٌمُتْقَنٌ مِنْ جاهِلٍ على فِعْلِهِ مَرَّةًواحدةً .