وهذا خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنة فيه . ى - قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه . يا - فَانْظُرْ أمر بالنظر ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . يب - إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ أي لم تغيّره السنون ، « 1 » قيل : كان زاده عصيرا وتينا وعنبا ، فوجد العصير حلوا ، والتين والعنب لم يتغيّرا ، « 2 » وهذا خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنة فيه . يج - وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ أمر بالنظر إلى حماره ، وإنّما يصحّ لو كان المأمور قادرا على الفعل ، يمكن صدوره منه ، وخالفت السنة فيه . يد - وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ قيل : بعث وأولاد أولاده شيوخ ، وروى عن علي - عليه السلام - أن عزيزا خرج من أهله ، وامرأته حامل ، وله خمسون سنة ، فأماته اللّه مائة سنة ، ثم بعثه ، فرجع إلى أهله ابن خمسون « 3 » سنة وله ابن ، ابن ، مائة سنة ، فكان ابنه أكبر منه ، وذلك من آيات اللّه ، وقيل : لتتعظ أنت ، ويتعّظ الناس بك ، « 4 » وهذا إنّما يصحّ لو كانت افعاله معللّة بالأغراض ، وخالفت السنة فيه . يه - وَانْظُرْ أمره بالنظر والاعتبار ، وإنّما يصحّ لو كان المأمور قادر أعلى الفعل ، وخالفت السنة فيه . يو - إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها بالراء غير المعجمة ، « 5 » وهو النشور أي الحياة بعد الموت ، نشر الميّت إذا عاش ؛ لقوله - تعالى - ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ « 6 » وقرئ بالزاي ، ومعناه نرفع بعضها

--> ( 1 ) . الهاء في لم يتسنّه أصليّة أو هاء سكت واشتقاقه من السنة على الوجهين لأنّ لامها « هاء » أو « واو » وذلك أنّ الشئ يتغيّر بمرور الزمان ، وقيل : أصله يتسنّ من الحمإ المسنون فقلبت ( الكشاف ، ج 1 ، ص 307 وأيضا راجع : مجمع البيان ، ج 2 ، ص 641 ؛ نور الثقلين ، ج 1 ، ص 224 ) . ( 2 ) . في التبيان بتصرف ، ج 2 ، ص 323 . ( 3 ) . الف : « خمسين » . ( 4 ) . راجع النص في التبيان ، ج 2 ، ص 324 وأيضا راجع : مجمع البيان ، ج 2 ، ص 741 ؛ نور الثقلين ، ج 1 ، ص 224 . ( 5 ) . قرأ أهل الحجاز والبصرة « ننشرها » بضمّ النون الأولى وبالراء وقرأ أهل الكوفة والشام « ننشزها » بالزاي ، ( مجمع البيان ، ج 2 ، ص 637 ) . ( 6 ) . عبس / 22 .