من الآيات والروايات كالعوذ والهياكل والدعوات فإن الإسناد إليها إسناد إليه والتعويل عليها تعويل ، عليه وكذا الإسناد إلى نفوس الأولياء والعلماء والأتقياء والتبرك ببعض الأماكن المحترمة والمشاهد المعظمة . الشعبذة ( والشعبذة حرام ) لإجماع المنتهى وللحرمة بالباطل عند العاقل فيحرم للخبر ولأنها ( هي الحركات السريعة جداً بحيث يخفى على الحس الفرق بين الشيء وشبهه لسرعة الانتقال من الشيء إلى شبهه ) فيحكم الرائي لها بخلاف الواقع وتدخل في باب الإغراء بالجهل والتدليس والتلبيس ولما فيها من القبح الزائد على قبح الملاهي ، والاشتغال بها من أعظم اللهو ولا يبعد القول بتحريم جميع الأحوال الغريبة المستندة إلى الأسباب الخفية ومنها عند الشهيد والمقداد السيمياء وهي خيالات لا وجود لها في الحس لتأثير في شيء آخر ولعل حرمة الشطرنج ونحوه من جملة أسبابها . ذلك لأنها داخلة في الحيل والخدع والتدليس والتلبيس إلى غير ذلك . القيافة ( والقيافة ) بمعنى الاستناد إلى علامات وتقادير يترتب عليها إلحاق بعض الناس ببعض ( حرام ) لصريح نقل الإجماع فيه من بعض وظهوره من آخرين مع ما فيها من منافاة ما هو ضروري للدين من إلحاق الولد للفراش بمجرد الوطء ولو في الدبر . واختلاف الصور والهيئات بين كثير من الأنبياء والأوصياء ( ع ) أو أولادهم فضلًا عن غيرهم بحيث يرى إن بعض أولادهم أقرب إلى اللحوق بغيرهم ، ولترتب الفساد العظيم