بالحقيقة « 1 » . هذا إذا كانوا محصورين ، وأمّا إن كان بنو فلان اسم قبيلة أو فخذ ، فإنّه يدخل فيه الذكور والإناث إجماعا . ولا يدخل فيه مولى العتاقة والموالاة ؛ لعدم تناولهم عرفا وحقيقة . وقالت الحنفيّة : يدخلون ؛ لأنّ المراد الانتساب ، كما في : بني آدم « 2 » . وهو ممنوع . ولو أوصى لولد فلان ، فالوصيّة للذكر والأنثى على السواء ؛ لشمول اسم الولد لهما . مسألة 110 : ولو أوصى لورثة فلان ، صحّت ، ودخل فيه كلّ من يرثه ذكرا وأنثى بنسب أو سبب بالسويّة ، سواء تفاوتت الورثة في الميراث ، كابن وبنت ، أو اتّفقوا ، كابنين أو بنتين ، ولا يعتبر تفاوتهم في الإرث . وقالت الحنفيّة : الوصيّة بينهم للذكر مثل حظّ الأنثيين ، كما في الإرث « 3 » . وليس بمعتمد . ولو لم يكن له وارث خاصّ وصرف ماله إلى بيت المال ، بطلت الوصيّة عند الشافعيّة « 4 » . وأمّا على مذهبنا فمقتضاه أنّه يكون للإمام ؛ لأنّه وارث من لا وارث

--> ( 1 ) الفتاوى الولوالجيّة 5 : 391 ، بدائع الصنائع 7 : 344 ، الهداية - للمرغيناني - 4 : 251 . ( 2 ) الفتاوى الولوالجيّة 5 : 390 ، الهداية - للمرغيناني - 4 : 251 ، الاختيار لتعليل المختار 5 : 114 . ( 3 ) الهداية - للمرغيناني - 4 : 251 ، الاختيار لتعليل المختار 5 : 115 . ( 4 ) نهاية المطلب 11 : 325 ، العزيز شرح الوجيز 7 : 106 ، روضة الطالبين 5 : 165 .