درهمان ، فهنا يلزمه ثلاثة . وإن قلنا : يلزمه درهم ، فكذا هنا . مسألة 905 : لو قال : له علَيَّ ألف ودرهم ، أو ألف ودراهم ، أو ألف وثوب ، أو ألف وعبد ، فقد عطف معيّن الجنس على مبهمه ، فله تفسير الألف بغير جنس المعطوف بأيّ شيء أراد ، عندنا - وبه قال الشافعي ومالك « 1 » - إذ لا منافاة بين عطف بعض الأجناس على ما يغايرها ، بل هو الواجب ، فبأيّ شيء فسّره قُبِل ، حتّى لو فسّره بحبّات الحنطة قُبِل . ولو فسّره بألف كلب ، فوجهان على ما سلف « 2 » . وقال أبو حنيفة : إن عطف على العدد المبهم موزوناً أو مكيلًا ، كان تفسيراً له . وإن كان مذروعاً أو معدوداً ، وبالجملة يكون [ متقوّماً ] « 3 » لم يكن تفسيراً - كالثوب والعبد - لأنّ « علَيَّ » للإيجاب في الذمّة ، فإذا عطف عليه ما يثبت في الذمّة بنفسه ، كان تفسيراً له ، كقوله : مائة وخمسون درهماً ، وقوله : خمسة وعشرون درهماً ، فإنّ الدرهم تفسير العشرين ، والعشرون تفسير الخمسة « 4 » .

--> ( 1 ) الأُم 6 : 223 ، مختصر المزني : 112 ، الحاوي الكبير 7 : 18 ، المهذّب - للشيرازي - 2 : 350 ، بحر المذهب 8 : 235 ، الوجيز 1 : 198 ، الوسيط 3 : 335 ، حلية العلماء 8 : 350 - 351 ، التهذيب - للبغوي - 4 : 240 ، البيان 13 : 425 ، العزيز شرح الوجيز 5 : 310 ، روضة الطالبين 4 : 32 ، منهاج الطالبين : 141 ، الإشراف على نكت مسائل الخلاف 2 : 615 / 1046 ، الذخيرة 9 : 278 ، عيون المجالس 4 : 1706 - 1707 / 1201 ، المعونة 2 : 1250 ، المبسوط - للسرخسي - 18 : 99 ، الهداية - للمرغيناني - 3 : 182 ، الإفصاح عن معاني الصحاح 2 : 13 . ( 2 ) في ص 297 ، المسألة 887 . ( 3 ) بدل ما بين المعقوفين في النسخ الخطّيّة والحجريّة : « مفهوماً » وذلك تصحيف . ( 4 ) تحفة الفقهاء 3 : 199 ، بدائع الصنائع 7 : 222 ، الاختيار لتعليل المختار 2 : 206 ، المبسوط - للسرخسي - 18 : 99 ، الهداية - للمرغيناني - 3 : 182 ، الإفصاح عن معاني الصحاح 2 : 13 ، فتاوى قاضيخان - بهامش الفتاوى الهنديّة - 3 : 137 ، بحر المذهب 8 : 235 ، الوسيط 3 : 335 ، حلية العلماء 8 : 351 ، التهذيب - للبغوي - 4 : 240 ، البيان 13 : 425 ، العزيز شرح الوجيز 5 : 310 ، الإشراف على نكت مسائل الخلاف 2 : 615 / 1046 ، الذخيرة 9 : 277 ، عيون المجالس 4 : 1707 / 1201 ، المعونة 2 : 1250 ، المغني 5 : 307 ، الشرح الكبير 5 : 344 - 345 .