دون الركن اليماني بقليل ، فلا إعادة عليه . ولو ترك الاستلام ، لم يكن عليه شيء ، وبه قال عامّة الفقهاء ، لأنّه مستحب ، فلا يتعقّب بتركه جناية . وحكي عن الحسن البصري والثوري وعبد الملك بن الماجشون أنّ عليه دما « 1 » ، لقول النبي صلّى اللَّه عليه وآله : ( من ترك نسكا فعليه دم ) « 2 » . وليس حجّة ، لأنّه مخصوص بالواجب . قال الشيخ في المبسوط : قد روي أنّه يستحب الاضطباع ، وهو أن يدخل إزاره تحت منكبه الأيمن ويجعله على منكبه الأيسر « 3 » . وهو مأخوذ من الضّبع ، وهو عضد الإنسان ، وأصله التاء قلبوها طاء ، لأنّ التاء متى وقعت بعد صاد أو ضاد أو طاء ساكنة قلبت طاء . إذا ثبت هذا ، فأكثر العلماء على استحبابه « 4 » ، لقول ابن عباس : لمّا دخل رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله على قريش ، فاجتمعت نحو الحجر ، اضطبع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله « 5 » . قال الشافعي : ويبقى مضطبعا حتى يتمّ السعي بين الصفا والمروة ويتركه عند الصلاة للطواف « 6 » .

--> ( 1 ) أنظر : المجموع 8 : 59 ، وفي حلية العلماء 3 : 331 ، والمغني 3 : 396 ، والشرح الكبير 3 : 398 حكاية القول بذلك عنهم في ترك الرمل لا ترك الاستلام ، فلاحظ . ( 2 ) أورده الرافعي في فتح العزيز 7 : 364 ، والشيرازي في المهذّب 1 : 233 ، والماوردي في الحاوي الكبير 4 : 174 وابنا قدامه في المغني 3 : 396 ، والشرح الكبير 3 : 398 . ( 3 ) المبسوط 1 : 356 . ( 4 ) المغني 3 : 391 - 392 ، الشرح الكبير 3 : 391 . ( 5 ) مسند أحمد 1 : 305 . ( 6 ) فتح العزيز 7 : 338 - 339 ، المجموع 8 : 20 .