وغير ذلك من الأحاديث ، مثل ما روي عنهم عليهم السّلام : « لا صلاة لمن عليه صلاة » « 1 » . وبإزاء هذه الروايات روايات أخر بالجواز : منها : ما رواه أبو بصير عن الصادق عليه السّلام ، قال : سألته عن رجل نام عن [ الغداة ] « 2 » حتّى طلعت الشمس ، قال : « يصلّي ركعتين ، ثمّ يصلّي الغداة » « 3 » . وما رواه - في الصحيح - عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : سمعته يقول : « إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتّى آذاه حرّ الشمس ، فاستيقظ فركع ركعتين ثمّ صلّى الصبح ، قال : يا بلال ما لك ؟ فقال : أرقدني الذي أرقدك يا رسول اللّه . قال : وكره المقام وقال : نمتم بوادي شيطان » « 4 » . والشيخ رحمه اللّه حمل هذين الخبرين على من يريد أن يصلّي بقوم وينتظر اجتماعهم ، فإنّه يجوز حينئذ أن يبتدئ بركعة النافلة حتّى يدرك الجماعة في القضاء كما فعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ذلك « 5 » . [ و ] ما رواه إسحاق بن عمّار ، قال : قلت : اصلّي في وقت فريضة نافلة ؟ قال : « نعم ، في أوّل الوقت إذا كنت مع إمام تقتدي به ، فإذا كنت وحدك فابدأ بالمكتوبة » « 6 » . أقول : وهو يساعد حمل الشيخ . وما رواه سماعة قال : سألته عن الرجل يأتي المسجد وقد صلّى في أهله ، أيبتدئ بالمكتوبة أو يتطوّع ؟ فقال : « إن كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوّع قبل

--> ( 1 ) انظر : الخلاف 1 : 386 / المسألة 139 ، المبسوط 1 : 127 ، وقد أورده الشيخ فيهما مرسلا . ( 2 ) من المصدر ، وفي النسخ الأربع : ( الصلاة ) . ( 3 ) تهذيب الأحكام 2 : 265 / 1057 ، وسائل الشيعة 4 : 284 ، أبواب المواقيت ، ب 61 ، ح 2 . ( 4 ) تهذيب الأحكام 2 : 265 / 1059 ، وسائل الشيعة 4 : 283 ، أبواب المواقيت ، ب 61 ، ح 1 . ( 5 ) تهذيب الأحكام 2 : 265 / ذيل الحديث : 1058 . ( 6 ) الكافي 3 : 289 / 4 ، وسائل الشيعة 4 : 226 ، أبواب المواقيت ، ب 35 ، ح 2 .