وهو مختار المرتضى « 1 » والمشهور بين المتأخرين « 2 » وابن الجنيد « 3 » وابن إدريس « 4 » وابن زهرة « 5 » . وقال المفيد : ( إلى أن يتغيّر لون الشمس باصفرارها للغروب ، وللمضطرّ والناسي إلى مغيبها ) « 6 » . وقال الشيخ في ( المبسوط ) : إذا صار ظلّ كلّ شيء مثليه في صورة الاختيار ، وللاضطرار إلى الغروب « 7 » . وقال الحسن : ( إلى أن ينتهي الظلّ ذراعين بعد زوال الشمس ) « 8 » . والمعتمد حمل ما دلّ على ذلك على الاستحباب ووقت الفضيلة . واعلم أنّ الاعتبار في الزيادة ابتداء الأخذ في الزيادة في صورة بقاء الظلّ ، وظهوره في صورة العدم ، والاعتبار في المثل بقدر الشخص لا الظلّ الأوّل . وقال الشيخ : الاعتبار فيه بقدر الظلّ الأوّل « 9 » . والمشهور الأوّل « 10 » ، وعليه الفتوى ؛ لما رواه زرارة ، عن عمرو بن سعيد بن هلال ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « إذا صار ظلّك مثلك فصلّ الظهر ، وإذا صار مثليك فصلّ العصر » « 11 » . وفيما تقدّم من الأحاديث دلالة عليه .

--> ( 1 ) الناصريات : 189 / المسألة 72 . ( 2 ) المعتبر 2 : 37 ، مختلف الشيعة 2 : 42 / مسألة 5 . ( 3 ) عنه في المعتبر 2 : 37 ، مختلف الشيعة 2 : 42 / مسألة 5 . ( 4 ) السرائر 1 : 195 . ( 5 ) غنية النزوع 1 : 69 . ( 6 ) المقنعة : 93 . ( 7 ) المبسوط 1 : 72 . ( 8 ) عنه في مختلف الشيعة 2 : 43 / مسألة 5 . ( 9 ) تهذيب الأحكام 2 : 23 / ذيل الحديث : 66 . ( 10 ) انظر : المعتبر 2 : 50 ، مختلف الشيعة 2 : 58 / مسألة 14 . ( 11 ) تهذيب الأحكام 2 : 22 / 62 ، الاستبصار 1 : 248 / 891 ، وسائل الشيعة 4 : 144 ، أبواب المواقيت ، ب 8 ، ح 13 ، باختلاف يسير فيها .