أنه هل أتى بالرابعة بعد البناء على الثالثة ، أم لا . و مع ذلك ، المسألة لا تخلو عن إشكال . و مقتضى الاحتياط ، الإتيان بركعة قائما و ركعتين جالسا و ركعتين قائما ثم إعادة الصلاة ، بل يكفي ركعتان جالسا و ركعتان قائما ثم إعادة الصلاة . سؤال 95 [ شك بين دو و سه در صورتى كه در ركعت بعد بفهمد شك او در بين دو سجده بوده است ] هر گاه شك كند ما بين دو و سه ، و قاطع باشد به اكمال سجدتين ، و بناء گذارد بر سه ، پس بعد از ركوع يقين كند به اين كه شك او بين السجدتين بوده و يك سجده از او ترك شده ، چه كند ؟ جواب : بعيد نيست صحت نماز ، چون در حال شك به حسب علم خود ، احراز ركعتين كرده بود . و حال كه علم به خلاف پيدا كرده است ، و لو مفروض اين است كه شك او باقى است و لكن بعد از حكم شارع به اين كه ترك سجده واحده ، ضرر ندارد هر گاه متذكر شود بعد از ركوع ، شك او بعد از احراز ركعتين است . و لكن احوط ، اعاده نماز است بعد از إتمام و صلاة احتياط . ( و اللَّه العالم ) سؤال 96 [ شك بين سه و چهار با يقين به اين كه سه ركوع بيشتر نكرده است ] إذا شك بين الثلاث و الأربع بعد الركوع ، و علم بأنه لم يأت في هذه الصلاة إلا بثلاث ركوعات ، فما حكمه ؟ و كذا إذا شك و كان عالما با نه على تقدير كونها رابعة ، ترك سجدة واحدة من الركعات السابقة ؟ جواب : أما في المسألة الأولى ، فالصلاة باطلة ، لعدم إمكان البناء على الأكثر ، للعلم الاجمالي بأنه إما ترك ركوعا ، أو ركعة إذا بنى عليه . و أما المسألة الثانية : فالظاهر ، وجوب البناء على الأربع و قضاء السجدة بعد الصلاة ، سواء كان قبل الركوع ، أو بعده . و سواء احتمل كون المتروك من الركعة التي قام عنها ، أو لا . نعم ، لو شك بين الثلاث و الأربع في حال القيام قبل الركوع و علم بأنه على تقدير كون هذه الركعة رابعة ، ترك السجدة الواحدة من الركعة التي قام عنها ، فالظاهر بطلان صلاته ، لعدم إمكان البناء على الأربع لأنه يعلم إجمالا أنه إما يحب عليه العود إلى السجدة . أو إتيان ركعة أخرى ، فالبناء على الأربع من غير عود إلى السجدة ، معلوم الخلاف للواقع . ( و اللَّه العالم ) . سؤال 97 [ شك بين سه و چهار در حال قيام با علم به عدم تشهد ] در حال قيام شك مىكند ما بين سه و چهار ، و يقين دارد كه در آن نماز تشهد به جا نياورد ، چه كند ؟ جواب : بنا بر چهار گذارد و نماز را تمام كند و تشهد را قضاء كند و دو سجده سهو به جا