أخرى : حكم مىكند به اين كه نماز ظهر را كرده است به قدر صحت عصر ، و اما نسبت به ظهر چون وقت آن باقى است بايد به جا آورد . فإن قلت : لازم ما ذكرت أنه إذا شك و هو في التشهد في أنه سجد ، أم لا ، أن يبني على الإتيان بالسجدة ، لصحة التشهد و بقية الأجزاء . و هذا لا ينافي القضاء بعد الصلاة : لأصالة عدم الإتيان بالسجدة . و كذا إذا شك في التشهد بعد القيام . قلت : فرق بين ما نحن فيه و بين مسألة السجدة ، لأن في السجدة ، الشك ليس في مجرد صحة بقية الأجزاء ، بل في الإتيان بها في محلها و إذا كان مقتضى قاعدة التجاوز ، البناء على الإتيان فلا يبقى محل للقضاء . و هذا واضح جدا . ج ) احكام غسل و تيمم سؤال 45 [ وظيفهء زن حائض در صورت علم به تجاوز خون از ده روز ] هر گاه حائض ، يا نفساء علم داشته باشد به اين كه دم از ده [ روز ] تجاوز مىكند ، أخذ به عادت كند و استظهار نكند ، بلكه در زائد بر عادت ، احكام استحاضه جارى كند ، يا نه ؟ جواب : بلى ، با فرض علم قطعى مىتواند ، و احكام استظهار ، جارى نيست . سؤال 46 [ تطهير به « تبعيّت » ] هر گاه ميت را غسل دهند بر روى قطيفه اى كه روى تخته مغتسل پهن كرده باشند ، اشكالى دارد ، يا نه ؟ جواب : بلى ، مشكل است ، چون آن قطيفه ، نجس مىشود به ملاقات با بدن ميت به رطوبت ، و پاك شدن آن به تبعيت ، معلوم نيست ، پس بدن ميت نيز به آن متنجس مىشود و غسل آن مشكل مىشود . و همچنين اگر قطيفه را زير سرش گذارند ، پس حال قطيفه ، حال خرقه و پيراهن ميت نيست كه او را در آن غسل مىدهند ، چون آن متعارف است دليل تبعيت در آن جارى است ، به خلاف قطيفه . ( و اللَّه العالم ) سؤال 47 [ حيض از راه غير معمول ] هر گاه زنى حيض او از دبرش بيايد معتادا ، يا از دهانش ، حكم حيض جارى است ، يا نه ؟ جواب : محقق قمى ( قدس سره ) در اجوبه مسائل ، نقل فرموده است از شهيد در بيان :