الشقاق بينهما او يقال : ان الشقاق انما يتحقق مع تمام الكراهة بينهما » « 1 » . 2 - مرحوم سبزوارى در « كفاية الاحكام » : ايشان كه معمولًا در خيلى از مواقع تابع صاحب مدارك است اينچنين مىگويد : « لعل المراد ان خفتم استمرار الشقاق او خفتم بمعنى علمتم او المراد اذا حصلت كراهة كل واحد منهما للآخر و خفتم حصول الشقاق بينهما » « 2 » . كه ظاهرا مقصودش از « اذا حصلت كراهة . . . » با توجه به اينكه در مقابل استمرار شقاق چنين تعبيرى مىكند ، يك معناى خاصى از كراهت است كه در كلام صاحب مدارك و « رياض » آمده است . 3 - شيخ رحمه الله در « مبسوط » : عبارت ايشان چنين است : « ان علم من كل واحد منهما النشوز و على صاحبه و بلغ الأمر بينهما الى المشاتمة و المضاربة و تخريق الثياب و الى ما لايحل من قول او فعل » « 3 » ، و عين همين عبارت هم در « مهذب » آمده است « 4 » . و روشن است كه در اين عبارت موضوع براى حكم به بعث عبارت از مرحله شديد از شقاق در بين آنهاست . 4 - ابن حمزه در « وسيله » : ايشان مىگويد : « اگر بين زوجين نشوز شد و تراقى الى ما لايحل من قول او فعل » « 5 » . پس اين حرف صاحب جواهر كه اين احتمال كه در كلام « رياض » و « كشف اللثام » آمده است خلاف اجماع است و كسى احتمال آن را نداده است ، درست نيست .

--> ( 1 ) - نهاية المرام 1 : 430 ( 2 ) - كفاية الاحكام : 190 ( 3 ) - المبسوط 4 : 339 ( 4 ) - المهذب 2 : 265 ( 5 ) - الوسيلة : 333