كه ميزان ماليت است ، حد متوسط كافى است ، ظاهراً درست نيست . در عامه در خصوص تعليم سور قرآن زياد سخت‌گيرى كرده‌اند و مورد تسلم ايشان نيز هست و در فقهاء ما نيز مخالفتى نشده است ، لذا استثنائاً در مورد سور قرآن ، نمىتوانيم كلى گويى و حمل بر فرد متوسط را كافى بدانيم . ظاهراً ميزان ماليت تعليم نيست بلكه ملاك ثواب قرائت است . قدرت معتبر در تحويل مهر معين عبارت « شرايع » « و لو اصدقها تعليم صنعة او تعليم سورة جاز ؛ لانه ثابت فى الذمة » بحث در اين است كه اگر تعليم صنعت يا سوره‌اى را به عنوان مهر قرار بدهند ولى خود زوج در هنگام عقد آنها را بلد نباشد ، چه حكمى دارد ؟ صور مسأله : دو صورت در مسأله وجود دارد كه عبارتند از : 1 - شرط كنند كه مباشرتا و بدون واسطه آن صنعت يا سوره را به او تعليم كند . 2 - بدون اينكه شرطى نمايند ، به طور مطلق تعليم را مهر قرار بدهند كه شامل تعليم مباشرتى و مع الواسطه هر دو بشود . حكم مسأله و دليل آن : در اينجا حكم شده است به صحت چنين مهر قرار دادنى به طور مطلق براى آن و چنين استدلال شده است كه « لانه ثابت فى الذمه » براى اينكه صداق در ذمه زوج ثابت مىشود ؛ يعنى در چنين مهر قرار دادنى مشكلى از جهت عدم قدرت بر انجام و تحويل آن ندارد ؛ چرا كه ظرف ثبوت و تعلق فعلى آن ، ذمه زوج است ، بنابراين نيازى به قدرت فعلى براى تعليم ندارد بلكه قدرت شأنى براى آن به اين معنا كه مىتواند ياد بگيرد تا آن را تعليم كند و به عبارت ديگر همين كه قدرت در ظرف عمل مىتواند داشته باشد كفايت مىكند . دو اشكال بر حكم به صحت : براى حكم به صحت خصوصا در صورت اشتراط مباشرت در تعليم دو اشكال شده است كه عبارتند از : اشكال اول : براى اينكه مهرى عقلايى و صحيح باشد بايد مقدور شخص باشد ،