حمزه هم در « وسيله » مردد بوده است . و اما از باقى قدماء حتى قبل از سيد مرتضى كسى قائل به تحديد نبوده است ؛ شيخ كلينى در « كافى » در مورد عدم فرق بين كم و زياد در مهر بابى منعقد نموده و اصلا روايت مخالفى را نقل نكرده است . ابن عقيل هم اگر چه كتابش در دست نيست ، ولى علامه قول به عدم تحديد را از او نقل مىكند . مرحوم شيخ مفيد هم در « مقنعه » و « رسالة المهر » كه چاپ شده است تصريح دارد كه قليل و كثير فرقى ندارد و مهر السنة استحباب دارد . بعد از سيد مرتضى هم از هيچ كس - به جز ابى حمزه كه گفته شد - حتى قول به ترديد هم در مسأله نبوده است . پس وضعيت اجماعى كه سيد مرتضى براى قول به تحديد به مهر السنة ادعا كرده است ، با اين بيانى كه گفته شد روشن مىشود كه چنين اجماعى در كار نبوده است . بررسى ادله مسأله ادله‌اى كه در مسأله مورد بحث هستند عبارتند از : 1 - آيات قرآنى 2 - روايات 3 - اجماع . از بيانى كه در حكايت اقوال گذشت وضعيت اجماع و تمسك به آن از هر دو طرف و بالاخره اجماعى نبودن مسأله در بين قدماء روشن شد ؛ كه هر دو قول در مسأله در بين قدماء قائل دارند ، اگر چه مخالفى در مسأله بين متأخرين ديده نشده است ، علىاى حال تمسك به اجماع در چنين موردى از هيچ يك از دو طرف تمام نمىباشد و اما آيات مربوطه : با توجه به اختلاف در استظهارات از آن و آنچنان روشن نبودن دلالت آنها بر مسأله و همين طور به جهت اينكه روايات متعدد صريح در مسأله وجود دارد و عمده در مسأله روايات است ، بحث از روايات را بر بحث از آيات مقدم داشته و بعد از بررسى روايات ، بحثى هم در مورد آيات مورد استدلال