نكرده‌اند كه مراد آنها كدام صورت است . 2 - دو طهر ، در اين قول نيز اختلافات فوق جارى است . 3 - يك حيض و نصف 4 - يك حيض 5 - چهل و پنج روز ، چه حيض ببيند و چه در سن من تحيض باشد ولى حيض نبيند . و اين قول خود مورد بحث است كه اين چهل و پنج به حسب روز است يا شب يا شبانه روز ، و يا اين كه يك ماه و نيم است كه گاهى چهل و چهار روز مىشود ؟ اين قول در جواهر ذكر نشده و در معمول كتاب‌ها نيز وجود ندارد ، و مجلسى اول در روضة المتقين به جماعتى نسبت داده است ، فاضل آبى در كشف الرموز ، ابن بابويه ( صدوق ) و ابى الصلاح حلبى را قائل اين قول معرفى مىكند « 1 » . ولى با مراجعه به كتاب ابى الصلاح روشن مىشود كه اين نسبت صحيح نيست ، زيرا او از تعبير دو قرء استفاده كرده « 2 » كه به فتح خواندن آن مسلم است ولى اين كه آن را به ضم بخوانيم معلوم نيست كه صحيح باشد ، در سرائر مىگويد القرء بالفتح « 3 » ، و فاضل مقداد نيز مىگويد كه با فتح است و لم نسمع الضم . از قاموس نيز استفاده مىشود كه متعارف آن است كه با فتح باشد ، زيرا گفته كه بالفتح و يضم يعنى گاهى با ضمه است « 4 » ، در مصباح المنير مىگويد كه هر دو وارد شده ، ولى آنچه در آيه آمده كه « ثلاثة قروء » مفردش قرء با فتح است و اگر قُرء با ضمه باشد ، جمع آن اقراء خواهد بود . و بعضى از لغويين نيز هر دو را درست مىدانند . به هر حال ابى الصلاح در كافى

--> ( 1 ) - كشف الرموز فى شرح المختصر النافع ، به تحقيق اشتهاردى و يزدى ، مؤسسة النشر الاسلامى ، قم ، 1410 ق ، ج 2 ، ص 160 . ( 2 ) - الكافى فى الفقه ، تحقيق : رضا استادى ، مكتبة الامير المؤمنين عليه السلام ، اصفهان ، 1403 ق ، ص 312 . ( 3 ) - ابن ادريس الحلى ، السرائر ، مؤسسة النشر الاسلامى ، قم ، 1411 ق ، ج 2 ، ص 732 . ( 4 ) - آنچه در جلد اول قاموس المحيط و در ذيل قرء موجود است فقط عبارت « و يضم » است و عبارت بالفتح وجود ندارد .