نقد استاد بر توجيه دوم شهيد : اين مطلب صغرويا و كبرويا نادرست است . صغرويا روايات فراوانى در مسأله هست كه مطمئنا يكى از آنها از معصوم صادر شده و اين طور نيست كه خبر واحد ظنى باشد . كبرويا هم اين مسأله تمام نيست و ما قبول نداريم كه با خبر واحد نمىتوان آيه را تخصيص زد . استدلال مفيد رحمه الله در تخصيص آيه به اجماع و اخبار متواتر : شيخ مفيد در الموجز فى المتعه « 1 » مىفرمايند : برخى از سنىها در اشكال به شيعه گفته‌اند كه متعه زوجه نيست و اين طور استدلال كرده‌اند كه « من مذهبكم » كه ارث در باب متعه نيست و بر طبق آيه قرآن ، ازواج ارث مىبرند ، بنابراين با عكس نقيض يا قياس استثنايى ( به هر تعبير ) از نفى ارث ، نفى زوجيت نتيجه مىشود . شيخ مفيد در مقام پاسخ گويى مىفرمايد : آيه قرآن قابل تخصيص است منتها بايد ثابت شود همانطور كه شما هم قائل به تخصيص آيه ارث ازواج شده‌ايد و در لعان و قاتله و امه « 2 » مىگوييد زن ارث نمىبرد و اين اتفاق مسلمين است . ما نيز آيه را تخصيص مىزنيم و به دو دليل حكم مىكنيم همسر متعه‌اى با اين كه زوجه است ارث نمىبرد : 1 - اجماع اماميه « 3 » كه ارثى در كار نيست نكته قابل توجه اين كه اين ادعاى اجماع شيخ مفيد رحمه الله درست مقابل اجماع

--> ( 1 ) - شيخ مفيد رحمه الله چند رساله در متعه داشته است كه يكى از اينها الموجز فى المتعه است - كه چاپ هم شده - اين موجز را بعضى از فقهاى بعد كه يا شهيد اول است و يا محقق كركى است على الاختلاف تلخيص كرده است و گاهى زوائدى هم از خودش اضافه كرده و تقريبا زوائد اضافه شده مشخص است مثلا از فخر رازى در آن مطلب نقل شده و از بعضى ديگر كه مربوط به زمان بعد از مفيد هستند مطلب نقل شده است ، ولى اين قسمتى را كه من نقل مىكنم هم سبك نوشته‌هاى شيخ مفيد است و هم مطلب متصل به آنجا از مطالبى است كه مربوط به شيخ مفيد است . ( 2 ) - ذكر أمه ظاهرا سهو است ، چون أمه مسلما زوجه نيست تا بگوييم آيه تخصيص خورده است . ( مصحح ) ( 3 ) - آقايان اين ادعاى اجماع را نقل نكرده‌اند .