خارج نمود « 1 » از تحت زمانة خارج مىگردد . البته بايد توجه داشت كه روايات حاصره عيوب موجب للفسخ در چند عيب خاص و نفى خيار به وسيله عيوب ديگر نيز نمىتواند اصل اولى را بر خلاف اين مطلب قرار بدهد ، زيرا - چنانچه قبلا گفتيم - هر چند بعضى از فقهاء ، نهى را در روايات حاصره تحريمى دانسته‌اند و لذا مىگفتند به همان ميزان كه تخصيص ثابت است قائل به خروج از عموم نهى مىگرديم ، ولى ما قائل شديم كه نهى در اين روايات ، اعم از تحريم و تنزيه است . بلى ، تنها دليلى كه مىتواند سبب شود كه به وسيله هر عيب ثابتى ، خيار ثابت نگردد اجماع موجود حتى در بين اهل تسنن مىباشد ، پس از التزام به اين تالى به وسيله اجماع رفع يد مىنماييم . 4 - استدلال به روايت قرب الاسناد 1 / 4 - متن روايت : عبد الله بن الحسن عن جده على بن جعفر عن اخيه قال سألته عن امرأة دلست نفسها لرجل و هى رتقاء قال يفرق بينهما و لا مهر لها « 2 » 2 / 4 - اشكالات سندى به روايت الف : بعضى اشكال نموده‌اند كه روايات على بن جعفر در قرب الاسناد به خاطر وجود عبد الله بن الحسن العلوى ضعيف السند است زيرا عبد الله بن الحسن توثيق نشده است . ولى ما مىگوييم اين اشكال صحيح نمىباشد زيرا روايات على بن جعفر در قرب الاسناد ، نقل شفاهى روايت نيست بلكه نقل كتاب على بن جعفر مىباشد . « 3 »

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة ، كتاب النكاح ، ابواب العيوب و التدليس ، باب 1 ، ح 6 ، عن ابى عبد الله عليه السلام انه قال فى الرجل يتزوج الى قوم فاذا امرأته عوراء و لم يبينوا له قال لا ترد . ( 2 ) - وسائل الشيعة ، كتاب النكاح ، ابواب العيوب و التدليس ، باب 2 ، ح 8 ، وسائل ، چاپ آل البيت ، ج 21 ، ص 214 . ( 3 ) - چنانچه مثلا در كافى ملاحظه مىشود كه سندى به اين منوال على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن