اشكال صاحب جواهر به كلام شيخ طوسى در جواهر مىگويد كه شيخ طوسى اجماعاً و بلا خلاف ، ادعا كرده است كه در حادث خيار هست ، ايشان مىفرمايد اين ادعاى ثبوت خيار در جب حادث ، هم با كلام خود شيخ معارض است و هم اينكه گفته شود كه در مسأله خلافى نيست ، مطلب درستى نيست چون مسلماً در مسأله اختلاف وجود دارد . نقد استاد دام ظله نسبت به كلام صاحب جواهر به نظر مىآيد كه تعبير صاحب جواهر قصور در استدلال دارد ، چون در جايى كه شيخ طوسى با دعواى عدم خلاف اثبات خيار مىكند اگر بخواهيم به شيخ طوسى ايراد كنيم بايد در زمان شيخ طوسى يا من تقدم بر شيخ طوسى مخالفى پيدا كنيم ، و مخالف بعد از زمان شيخ طوسى ، نقض و وهنى به كلام شيخ طوسى نمىباشد ، اما صاحب جواهر چيزى در مورد من تقدم بر شيخ طوسى ذكر نكرده ، و هنگامى كه براى مخالف شيخ طوسى شاهد مىآورد مىگويد كه ابن ادريس و علامه در بعضى از كتبش ، يا در كتبش به حسب بعضى از قسمت‌هاى آنها ، حكم به عدم خيار كرده‌اند ، و حتى علامه در يك كتاب حرف‌هاى مخالف هم دارد . البته آن كه مىتوانيم بگوييم اين است كه قبل از شيخ طوسى هم ، در مختلف از ابن جنيد نقل مىكند كه در جب حادث نفى خيار كرده است . علامه حلى در تحرير اول ظاهراً به طور كلى مىگويد كه در عيوب حادث خيار نيست ، و يك جا به جب كه رسيده ، كه حدس مىزنم آن در خصوص جب باشد ، آنجا مىگويد بعد از دخول خيار نيست و بلكه قبل از دخول هم خيار نيست و بعد ايشان مىگويد كه اقرب اين است كه حتى بعد الدخول خيار هست ، از اينها پيداست كه به بعضى فتاواى رايجه نظر دارد و اصل فتاواى ايشان ثبوت خيار است . علامه در مختلف قائل به خيار شده منتها در بعد الدخول روشن نيست كه چه مىخواهد بفرمايد . در تلخيص مىگويد در جب حادث « على رأى » خيار هست ،