منتقل كند هيچ كدام نمىتواند مهر قرار گيرد چون بعد از آن كه از نظر عرفى چنين مهريه‌هايى باطل است ادله نفوذ شرعى شامل آنها نمىشود . 5 - حد اقل مهر چقدر است ؟ از بسيارى از روايات بر مىآيد كه محدوديتى براى مهر نيست . همين مقدار كه طرفين راضى باشند كافى است . « 1 » در مقابل ، بعضى از روايات اشعار و يا ظهور در يك نحوه محدوديت براى مهر دارد . ظواهر كلام بعضى از فقهاء هم مىرساند كه مىخواهند يك نحوه محدوديتى براى مهر قائل شوند . اكنون ما روايات را بررسى مىكنيم تا ببينيم از آنها چه استفاده مىشود . 1 - كافى و تهذيب و استبصار : روايات نافى محدوديت مهر : صحيحه محمد بن مسلم « قال : سألت ابا عبد الله عليه السلام عن المهر يعنى فى المتعه قال : ما تراضيا عليه الى ما شاءا من الاجل . . . « 2 » » همين روايت در كتاب حسين بن سعيد كه ( به نام نوادر احمد بن محمد معروف است ) ص 82 آمده است . همچنين در رساله متعه شيخ مفيد رحمه الله نيز آمده است . اينها يك روايت است . 2 - كتاب عاصم بن حميد حناط : « عن محمد بن مسلم و ابى بصير جميعا قالا : سألنا ابا عبد الله عليه السلام عن المهر فقالا قال عليه السلام : ما تراضى به الاهلون من شاء الى ما شاء من الاجل . . . « 3 » » 3 - كافى و تهذيب و استبصار : « صحيحه محمد بن اسماعيل ( كه محمد بن اسماعيل بن بزيع است ) عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال : قلت له : الرجل يتزوج متعة سنة او اقل او اكثر قال : اذا كان شيئا معلوما الى اجل معلوم « 4 » »

--> ( 1 ) - البته ما يملك بودن شرط ديگرى است كه در دروس گذشته طرح شد . ( استاد مد ظله العالى ) ( 2 ) - جامع الاحاديث ، ج 26 ، ص 89 ، باب 16 از ابواب المتعه ، ح اول - وسائل الشيعة 21 / 49 ، باب 21 از ابواب المتعه ، حديث سوم . ( 3 ) - مستدرك الوسائل ، ج 14 ، ص 464 ، جامع الاحاديث آدرس فوق حديث دوم . ( 4 ) - استاد مد ظله : در كتاب حسين بن سعيد ، ص 88 هم همين روايت را از محمد بن اسماعيل بن بزيع نقل كرده است . البته يك زيادتى دارد . اين‌ها به نظر مىرسد كه يك روايت است با دو نقل كه مختصر تفاوت دارد .