باطنى در عقد متعه كافى نيست بلكه نيازمند به انشاء است . جواب امام عليه السلام چگونه بايد توجيه شود ؟ « 1 » درباره مفاد اين حديث سال گذشته و در جلسات قبلى بحث كرديم . اما از نظر سندى اين روايت در كتاب النكاح به طور مسند نقل شده است . « . . . نوح بن شعيب ، عن على بن حسان عن « 2 » عبد الرحمن بن كثير عن ابى عبد الله عليه السلام الحديث « 3 » » درباره « نوح بن شعيب » توثيقى در كتب ذكر نشده و اجلاء نيز از او اكثار روايت نكرده‌اند . اما راجع به « على بن حسان » نجاشى چنين مىنويسد « على بن حسان بن كثير الهاشمى مولى عباس بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس ، ضعيف جدا . ذكره بعض اصحابنا فى الغلاة ، فاسد الاعتقاد ، له كتاب تفسير الباطن ، تخليط كله « 4 » » ابن غضائرى درباره او مىگويد « على بن حسان بن كثير مولى ابى جعفر الباقر عليه السلام أبو الحسن روى عن عمه عبد الرحمن غال ضعيف ، رأيت له كتابا سماه الباطن لا يتعلق من الاسلام بسبب و لا يروى الا عن عمه . . . « 5 » » كشى هم نسبت به او مىنويسد « قال محمد بن مسعود ، سألت على بن الحسن بن على بن فضال عن على بن حسان ، قال : عن أيهما سألت ؟ اما الواسطى فهو ثقة و اما الذي عندنا - يشير الى على بن حسان الهاشمى - فإنه يروى عن عمه عبد الرحمن بن كثير ، فهو كذاب واقفى

--> ( 1 ) - ان قلت : آيا بنابر صحت نكاح معاطاتى نمىتوان صرف رضايت باطنى را كافى دانست ؟ استاد مد ظله : خير معناى نكاح معاطاتى اين نيست كه عقد بدون انشاء صورت گرفته است بلكه كسانى كه قائل به صحت اين نحوه از نكاح هستند مىگويند نكاح معاطاتى اين است كه به واسطه يك عمل صحيح شرعى قصد انشاء عقد شود مثل اينكه پدر دختر يا خود آن دست او را در حالى كه دستكش در دست دارد در دست زوج بگذارد و امثال اين موارد اما اگر عمل مذكور عملى محرم باشد مثل مباشرت يا لمس بدن ، اين قطعا جاير نيست . ( 2 ) - استاد مد ظله : در جواهر تعبير اين است : نوح بن شعيب عن على عن عمه عن ابى عبد الله عليه السلام . جواهر الكلام ، 30 / 153 . ( 3 ) - الوسائل ، باب 21 من ابواب المتعة ، ج 8 . ( 4 ) - رجال النجاشى ، الرقم 660 . ( 5 ) - معجم رجال الحديث ذيل عنوان « على بن حسان بن كثير »