باقر عليه السلام نيز طرح شده است اين احتمال وجود دارد كه دركشى اشتباهى رخ داده باشد و در واقع مسئول عنه امام باقر عليه السلام باشد . در اين روايت حضرت به زراره مىفرمايند چرا ازدواج نمىكنى ؟ زراره عرض مىكند : لانّى لا اعلم تطيب مناكحة هؤلاء ام لا ؟ معلوم مىشود كه زراره زن عارفه پيدا نمىكرده است و در نكاح با مخالفين شبهه داشته است و منشأ شبهه اين بوده كه مىگفته مخالفين مسلمان نيستند ، حضرت مىفرمايند : عليك بالبلهاء . قال فقلت مثل التى تكون على راى الحكم بن عتيبه و سالم بن ابى حفصه ؟ قال لا . التى لا تعرف ما انتم عليه و لا تنصب ، قد زوج رسول الله صلى الله عليه و آله أبا العاص بن ربيع و عثمان بن نعمان و تزوج عايشه و حفصه و غيرهما « 1 » . البته سؤال اصلى زراره هر چند مربوط به زن گرفتن از مخالفين است ، ليكن از معيارى كه حضرت بيان فرموده و آن را بر تزويج پيامبر صلى الله عليه و آله دخترشان را به أبا العاص و عثمان تطبيق مىكنند معلوم مىشود كه ميزان براى صحت ازدواج عدم نصب مىباشد . لذا ازدواج با مخالفينى كه ناصب نيستند مانعى ندارد ، نه زن دادن به آنها و نه زن گرفتن از آنها . البته ممكن است اين سؤال پيش بيايد كه حكم بن عتيبه و سالم بن ابى حفصه كه ناصبى نيستند ، زيرا هر 2 بترى مىباشند و فرقه بتريه قائل به تقديم حضرت على عليه السلام مىباشد . پس چرا حضرت ازدواج با افرادى كه مثل آنها هستند را رد كردند . حتى اهل تسنن درباره سالم بن ابى حفصه مىگويند « فيه تشيع » اين مسأله را بايد چگونه حل كرد . در پاسخ بايد گفت ملاك نصب فقط دشمنى با حضرت على عليه السلام نيست . اگر كسى به خاطر مسلك و مرامى كه دارد بغض يكى ديگر از ائمه را هم داشته باشد بازهم ناصبى است . و اينها با ائمه ديگر غير از امير المؤمنين عليه السلام مبغض بوده‌اند . بعضى از افراد هم بغض دارند اما بغض آنها به خاطر مسلك و مرامى كه انتخاب كرده‌اند

--> ( 1 ) - كشى ، رجال كشى ، ج 1 ، ص 142 .