ب - نقل اقوال در نكاح زوج مؤمن با زوجه غير مؤمنه در مقام اول ( نكاح زوج مؤمن با زوجه غير مؤمنه ) عده‌اى صحت نكاح را مسلم دانسته و گفته‌اند : اگر زوج مؤمن است ، اسلام زوجه كافى است و لازم نيست مؤمنه نيز باشد . در رياض مىگويد : بعض الاجله راجع به جواز چنين ازدواجى ادعاى اجماع نموده‌اند « 1 » . در اين جلسه ، بعضى از اقوال درباره چنين ازدواجى را نقل كرده ، تفصيل آن را به جلسات بعد موكول مىكنيم . سيد مرتضى رحمه الله مطلبى دارد كه به نظر ما از آن استفاده مىشود كه در صحت ازدواج ، ايمان زوجين ( اثنى عشرى بودن ) لازم است و فقدان آن خواه از ناحيه مرد و خواه از ناحيه زن ، موجب عدم صحت ازدواج مىگردد . ايشان در مسأله ششم از كتاب مسائل طبريه در جواب سؤالى از فرق فروع دين و اصول دين و احكام غير قائلين به فروع مىگويد : الشيعة الاماميه مطبقة الامن شذّ عنها ، على ان مخالفها فى الفروع كمخالفها فى الاصول « 2 » ( غير اثنى عشريها كه مخالف با شيعه در فروع هستند مثل مخالفين با آنها در اصول هستند ) كه محكوم به كفر مىباشند ، و روشن است كه ايشان هم به نظريه جمهور شيعه قائل است و خود را از « من شذ » نمىداند و از طرفى در بحث ازدواج با كفار نيز قائل است كه ازدواج با تمام كفار ( كتابى و غير كتابى ) مطلقاً صحيح نيست ( نه انقطاعاً و نه دواماً « 3 » ) پس به نظر مىرسد كه اگر نظر

--> ( 1 ) - مصححين رياض ، چاپ آل البيت ( رياض المسائل ، ج 11 ، ص 286 ) در حاشيه نوشته‌اند كه منظور از بعض الاجله ، صاحب حدائق است و آدرس ج 24 ، ص 52 را داده‌اند ، در حالى كه صاحب حدائق در هر دو مقام قائل به عدم صحت چنين ازدواج‌هايى است و اين نسبت صحيح نمىباشد ، البته مصححين ديگر رياض در چاپى كه جامعه مدرسين آن را تهيه كرده منظور از بعض الاجله را صاحب كشف اللثام دانسته‌اند كه در مراجعه به كشف اللثام صحت اين نسبت فهميده مىشود . كشف اللثام ، چاپ جامعه مدرسين ، ج 7 ، ص 84 . قال فيه : و يجوز للمؤمن ان يتزوج من شاء من المسلمات و ان لم تكن مؤمنة للاصل و الأخبار و لا نعرف فيه خلافاً . ( 2 ) - رسائل الشريف الرضى ، ج 1 ، ص 154 . ( 3 ) - سلسله الينابيع الفقهيه ، ج 18 ، ص 58 .