كلمه يتزوج از آن جدا باشد . بنابر احتمال اول ، كه البته بعيد است ، تجديد عقد لازم نيست و همان عقد باقى است ، ولى بنابر احتمال دوم ، عقد مجدد لازم است . عيناً همين دو احتمال در مورد روايت قرب الاسناد وجود دارد ، همچنان كه صاحب حدائق هم فرموده ، عبارت حديث اين بود : « يكونان على النكاح الاول قال لا يجددان نكاحاً آخر ، در اينجا اگر لامنفصل باشد ، جواب اين مىشود كه عقد باقى نيست و نياز به تجديد عقد است ، يعنى حرام ابد نيست ولى عقد قبلى هم باقى نيست ، ولى اگر فعل مدخول لا باشد ، يعنى تجديد نكاح لازم نيست ، كانه نكاح اول باقى است . در چاپ جديد « الوافى » در بخش اخير حديث مذكور ، كلمه لا نيست و تنها آمده : به تزويج جديد شايد از كلام صاحب حدائق استفاده شود كه نسخه‌اى كه از وافى در دست او بوده هم بدون لا بوده است ، البته به دو نسخه ديگر هم اشاره كرده است : يكى لا به تزويج جديد و ديگر : لا يتزوج جديداً . بعد مىفرمايد كه طبق دو نسخه ( بدون لا ، و لا منفصل از فعل ) مطلب مورد بحث اثبات مىشود . يعنى عقد بايد تجديد شود . در صورتى كه اگر دقت شود ، مورد سقوط لا اصلا جزء محتملات مرحوم فيض در وافى نيست ، هر چند در چاپ جديد بدون لا آمده است . ولى مراد او از تعبير « نُسْخَتان » دو نسخه است كه هر دو با « لا » است يعنى : « لا به تزويج » يا « لا بتزوج » چون تصريح دارد كه در اين دو نسخه لامنفصل است نه متصل . در نسخه ثالث ( لا يتزوج جديداً ) محتمل است كه يتزوج مدخول لا باشد كه احتمالى بعيد است . احتمال اقرب اين است كه لامنفصل باشد . ما در نسخ تهذيبين هم به نسخه‌اى كه بدون لا باشد ، برخورد نكرديم . به هر حال ممكن است كسى ادعا كند كه حتى در دو نسخه پيشين ( تزويج و تزوج ) هم لامتصل است گرچه بسيار بعيد است . روايت سوم : روايت سكونى : « عن ابى عبد الله عليه السلام قال : قال على عليه السلام فى مجوسية اسلمت