قبل ان يدخل بها زوجها فقال امير المؤمنين عليه السلام لزوجها : اسلم ، فابى زوجها ان يسلم ، فقضى لها عليه نصف الصداق فقال لم يزدها الاسلام الا عزّاً « 1 » . معلوم است كه حضرت عقد را منفسخ فرض كرده و گرنه دادن نصف صداق معنا ندارد . در سند هم سكونى از نوفلى نقل كرده است كه اشكالى ندارد . جعفريات و دعائم هم روايت را آورده‌اند « 2 » . ظاهراً جعفريات و دعائم يك كتاب باشند ، چون عكس بخشى از ايضاح قاضى نعمان بخش صلاة آن پيش من هست ، روايات منقول در دعائم و برخى كتب ديگر كه مرسل هست ، آنجا مسنداً نقل شده است . در بسيارى موارد عين روايات جعفريات در دعائم وجود دارد . در ايضاح تعبير كرده : « فى الكتب الجعفريه » و مدرك را هم نقل مىكند ، معلوم مىشود كه از جعفريات اخذ كرده است . اصولًا قاضى نعمان از كتب اماميه اقتباس مىكرده است ، زيرا اسماعيليه منابع فقهى معتنابهى نداشته‌اند تا به آن استناد و اقتباس نمايند . همچنين قاضى نعمان از برخى كتاب‌ها كه اكنون در دسترس نيست ، مانند كتاب محمد بن صلت خواهر زاده ابن ابى عمير ، كه ابن شهر آشوب در معالم العلماء از آن نقل كرده ، احاديثى را نقل مىكند . به هر حال مىتوان گفت كه دعائم و جعفريات يك اثر است . البته نقل سكونى غير از اينهاست و به اين اعتبار مىتوان روايت را متعدد حساب كرد . روايت چهارم : جعفريات روايت ديگرى هم دارد كه مضموناً بر بحث ما دلالت مىكند : « الجعفريات باسناده عن على عليه السلام قال فى امرأة مجوسيه اسلمت قبل زوجها فقال على عليه السلام لزوجها اسلم قال لا ، ففرق على عليه السلام بينهما و قال له على عليه السلام ان اسلمت قبل انقضاء عدتها و بعد انقضاء عدتها فانت خاطب من الخطاب به مهر جديد و نكاح جديد « 3 » » .

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة ، طبع آل البيت ، ج 20 ، ص 548 . ( 2 ) - رجوع شود : مستدرك الوسائل ، طبع آل البيت ، ج 14 ، ص 438 . ( 3 ) - رجوع شود به : مستدرك الوسائل ، طبع آل البيت ، ج 14 ، ص 438 .