وسائل از تهذيبين نقل مىكند و اشاره مىكند كه مثل همان در قرب الاسناد است ، با اينكه ميان نقل تهذيبين و قرب الاسناد تفاوت زيادى وجود دارد . روايت اين است : « احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن ابى نصر قال سألت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له زوجة نصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه ؟ قال اذا اسلمت لم تحل له ، قلت جعلت فداك ، فان الزوج اسلم بعد ذلك ، أ يكونان على النكاح ؟ قال لا ، يتزوج جديداً « 1 » » . اين روايت ظاهراً با بقاى عقد كه مفاد روايات پيشين بود ، منافات دارد . اين روايت در قرب الاسناد با عبارت متفاوتى نقل شده است . « احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن ابى نصر قال و سمعت رجلًا يسأل أبا الحسن الرضا عليه السلام عن النصرانى تسلم المرأة ( در برخى نسخ : المرأة النصرانيه تسلم ) ثم يسلم زوجها يكونان على النكاح الاول قال لا يجددان نكاحاً آخر » ، در روايت تهذيبين آمده بود سألت ، قلتُ و جعلت فداك ، ولى در اينجا تعبير سمعت دارد . با وجود اين اختلافات ، وسائل « مثله » تعبير كرده است . مرحوم فيض در وافى فرموده كه روايت تهذيبين سه جور نسخه دارد : 1 - لا ، به تزويج جديد 2 - لا بتزوّجٍ جديد 3 - لا يتزوج جديداً البته مرحوم فيض چون فقط كتب اربعه را مىآورد ، روايت قرب الاسناد را ذكر نكرده است . بعد ايشان فرموده : در دو نسخه اول مفهوم حديث روشن است ، يعنى عقد باقى نيست و بايد ازدواج جديد صورت گيرد ، اما نسخه سوم را دو جور مىتوان خواند : 1 ) يتزوج يعنى فعل مضارع مدخول « لا » باشد . 2 ) لا بر سر فعل مضارع نيامده باشد ، بلكه پاسخ نفى به سؤال سائل باشد و

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة ، طبع آل البيت ، ج 20 ، ص 542 .