و در حقيقت از شخصيت او سوء استفاده مىشود . مثلًا شما ملاحظه مىكنيد كه مرحوم شيخ بهايى شخص بسيار عجيب و فوق العاده‌اى بوده است و بسيارى از كارهاى خارق العاده را انجام مىداده است و همين امر باعث شده كه خيلى از كارهاى كذب و غير واقعى را بدون هيچ‌گونه اساس و مدركى را به او نسبت مىدهند . و ليكن به عقيده ما محمد بن سنان شخصى ثقه است و جزء غلات نيز نمىباشد و يكى از شواهد مهم بر اين مطلب اين است كه حساس‌ترين شخصيت امامى مذهب در مقابل غلات يعنى احمد بن محمد بن عيسى كه افراد را به خاطر غلوّشان از شهر بيرون مىكرده است « 1 » ، محمد بن سنان را جزء يكى از مشايخ عمدهء خود قرار داده و احاديث زيادى را از او نقل كرده است ، اين خود دليل بر اين است كه ابن سنان غالى و غير ثقه نيست . ب ) بحثى مبسوط دربارهء كلمه « المجبورة » و اختلاف نسخ در اين زمينه يكى از جهات مورد توجه در روايت فضيل بن يسار كلمهء « المجبورة » و معناى آن است . در مورد اين كلمه هم ، اختلاف نسخ زيادى وجود دارد و هم معانى مختلفى براى آن ذكر شده است . مرحوم فيض در وافى در مورد كلمه « المجبور » كه در نقل فقيه آمده بود مىگويد دو نسخه وجود دارد 1 - المجبور ( با جيم ) 2 - المحبور ( با حاء مهمله )

--> ( 1 ) - استاد مد ظله در خارج از جلسه درس : معروف اين است كه احمد بن محمد بن عيسى را به خاطر روايتهاى زيادى كه از ضعفاء دارد از قم اخراج كرد . و ليكن حق اين است وى او را به خاطر گمانى كه در حق برقى داشت كه وى جزء غلات است او را از قم اخراج نمود و منشأ اينكه مىگويند احمد بن محمد بن عيسى ، برقى را به خاطر روايت از ضعفاء اخراج نمود اين است كه در ترجمه برقى آمده يروى عن الضعفاء و يعتمد المراسيل ، اخرجه احمد بن محمد بن عيسى عن قم . خيال شده است كه چون عبارت اخير بعد از جمله يروى عن الضعفاء نقل شده است پس ابن عيسى او را به خاطر روايت از ضعفاء اخراج كرد در حالى كه از جمله فوق چنين چيزى استفاده نمىشود .