تستأجر او خادم تشترى او ما كان مثل ذلك موقوفا عليه » « 1 » در فقيه نيز مثل همين تعبير آمده است « 2 » و در معانى الاخبار عبارت اين است « ابى رحمه الله قال : حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن احمد بن هلال عن ابن سنان عن حريز عن الفضيل بن يسار عن ابى عبد الله عليه السلام قال : لا يحرم . . . ( و ذكر مثل ما فى التهذيب الّا انه اسقط قوله - أمّ تربّى - ) « 3 » 2 ) بحث سندى و وثاقت « محمد بن سنان » يك جهت بحث در روايت فضيل بن يسار بررسى سند آن است كه به خاطر واقع شدن « محمد بن سنان » در طريق او محل اشكال واقع گرديده است . مشهور قائل هستند كه « محمد بن سنان » ثقه نيست و جزء غلات مىباشد . و ليكن ما در مباحث سابقه دربارهء او بحث كرده‌ايم و بر خلاف مشهور و وفاقاً لشيخ المفيد فى بعض كلماته و العلامة فى المختلف قائل به وثاقت او هستيم ، منشأ تضعيف ابن سنان به عقيدهء ما مطلبى است كه در ترجمهء او بدين صورت ذكر شده است « يتبع المعضلات » يعنى او يك سرى از رواياتى كه قابل هضم براى افهام عموم مردم نبوده است را دنبال مىكرده ، در جوامع حديثى نيز بابى در همين مورد آمده است كه از نقل چنين امورى نهى شده است اگر چه روايات صحيحى باشد ، محمد بن سنان نيز از اين دست روايات را بسيار دنبال مىكرده و طبعاً با انكار شديد مردم و علماء مواجه شده است و عده‌اى او را به غلوّ نسبت داده‌اند و از طرفى غلات نيز از موقعيت او سوء استفاده نموده و طايفه‌اى از روايات جعلى و غير واقعى خود را به او نسبت داده‌اند و البته اين امر طبيعى است كه گاهى شخصى كه در امرى خاص داراى ويژگى ممتازى است بسيار از امور غير واقعى نظير آن را به او نسبت مىدهند

--> 1 و 2 و 3 - التهذيب 7 / 324 و من لا يحضره الفقيه 3 / 307 و جامع احاديث الشيعة ابواب ما يحرم بالنسب و الرضاع باب 5 ح 21