قرار نداده و دلالت آنها را تمام بدانيم بايد به لحاظ تناسب حكم و موضوع تنها تزويج وصىاى را صحيح بدانيم كه در خصوص نكاح هم به او توصيه كرده باشند اما اگر او را تنها در امور مالى و يا عمدهء امورات صغار وصى قرار داده باشند دليلى بر صحت تزويج او نداريم . نكته‌اى دربارهء ادعاى شهرت بر عدم صحت تزويج وصى برخى عدم صحت تزويج وصى را به شهرت نسبت داده‌اند و گفتيم با مراجعه معلوم شد اين قول نه تنها مشهور يا اشهر نيست بلكه تا زمان محقق اول ما كسى را نيافتيم كه حكم به عدم ولايت وصى كرده باشد ، كلماتشان يا مانند شيخ مختلف است و يا اصلًا متعرض اين مسأله نشده‌اند شايد علت نسبت شهرت به آنها اين باشد كه فقهاء تا زمان محقق نوعاً با تعبيرى يكسان ولايت بر صغار را در اب و جد منحصر كرده‌اند . از اين عبارت ، برخى گمان كرده‌اند تزويج وصى در نظر آنها باطل بوده كه نامى از آن نبرده‌اند در حالى كه از مباحث فوق معلوم شد كه دخالتهاى اب و جد اعم از اقدامات بالمباشره و يا بالتسبيب است و لذا تزويج وكيل را هم آنها نام نبرده‌اند در حالى كه مسلّماً آنان اقدام او را صحيح مىدانند ، بنابراين شايد به عقيده قدماء ، عقد وصى ، همچون عقد وكيل صحيح باشد ، لذا نمىتوان قول به عدم صحت عقد وصى را به آنها نسبت داد . « * و السلام * »