كرده و تحريم عمر را نپذيرد ، ازدواج با او جائز است و گرنه از قبيل زنا خواهد بود چون كسى كه حليت متعه را قبول ندارد قصد ازدواج از او متمشّى نمىشود بلكه قصد زنا دارد و لذا ازدواج با او باطل است . اما اشكال ديگرى به قرائت كسر وجود دارد و آن اين است كه امام باقر عليه السلام كه مىفرمايند « قبل اليوم يؤمن » اگر به كسر ميم خوانده شود معناى روايت اين گونه خواهد شد كه مثلًا در زمان پدرم و جدم به حليت متعه ايمان داشته و الان در اين زمان ديگر ايمان به متعه ندارند . در حالى كه واقعيت خارجى اين گونه نبوده است و اهل سنت از زمان عمر تا زمان امام باقر عليه السلام و بعد از آن و الى يومنا هذا حليت متعه نمىپذيرفته و نمىپذيرند . روى اين جهت قرائت كسر درست نمىباشد و همان قرائت فتح درست است و معناى روايت اين است كه قبلًا هنوز زن‌ها فاسد نشده بودند و زن شوهردار خود را بدون شوهر معرفى نمىكرد اما به تدريج فساد شيوع يافته بود و تا زمان امام باقر و بعد از آن همچنان اوضاع در سراشيبى انحطاط قرار گرفته بود و بر اين اساس در زمان امام باقر و امام صادق عليهما السلام تفتش از وضع زن مدعيه خليه بودن لازم بوده ، در حالى كه روايات قائله به عدم لزوم تفتيش نيز از همين دو امام همام صادر شده بود و لذا اين دو دسته روايات با هم متعارض مىشوند . جمع بين اين دو دسته روايات ، بحث مختصرى دارد كه به جلسه آينده موكول مىشود . « * و السلام * »