ديگران را منجز فرض كرده و مىگويد بايد مواظب باشيد اعطاء اموال يتامى به آنها ، لحظه‌اى تأخير نيافتد و اموال كسانى كه واقعاً محجور نيستند در اختيار ديگران قرار نگيرد . بنابراين وقتى علت وجوب ابتلاء اين باشد و واضح است كه اين علت فرقى بين قبل و بعد از بلوغ ندارد ، پس مناسبت حكم و موضوع اقتضاء مىكند كه كلمه « حتى » و لو به معناى غايت باشد و ليكن مفهوم نداشته باشد و به عبارت ديگر با توجه به علّت فوق ، تناسب حكم و موضوع اقتضاء مىكند كه ابتلاء حتى بعد از بلوغ نيز ادامه داشته باشد و اختصاصى به زمان قبل از بلوغ نداشته باشد . به نظر ما قسمتهائى از كلام ايشان قابل بررسى است كه در جلسهء آينده دربارهء آن بحث خواهيم نمود . ان شاء الله . « * و السلام * »