شامل ذاتى كه فقط امكان اتصاف به كتابت دارد و در هيچ زمانى بالفعل متصف به كتابت نمىگردد ، نمىداند . خلاصه ، منطقىها هم قبول دارند كه صدق وصف عنوانى كاتب دائر مدار وجود كتابت است و همين مفهوم را با مادام كاتباً مىرسانند ، يعنى ما دام يصدق عليه الوصف العنوانى و يكون مشتغلًا بالكتابة و اگر معناى عنوان كاتب كسى بود كه در يكى از ازمنهء ثلاثه متصف به كتابت مىشد با مادام كاتباً نمىتوانستيم اشتغال فعلى به كتابت را بفهمانيم ، ولى چون موضوع در قضايا را ذات موضوع مىدانند ، اگر جايى موضوع متصف به عنوان را موضوع قضيه قرار بدهند - مانند قضاياى مشروطه عامه - بايد موضوع را به " ما دام كاتباً " - مثلًا - مقيد كنند و اگر موضوع عنوان اشتقاقى كاتب بود چنين تقييدى لازم نبود بلكه صحيح نبود . 3 ) حل تعارض بين دو طائفه از روايات باب حج مشابه همين جمع در حل تعارض بين دو طائفه از رواياتى كه در باب حج به ظاهر متعارض مىآيند گفته شده است برخى از روايات مىگويند ، پيامبر صلى الله عليه و آله ده بار حج به جا آورده‌اند و برخى روايات ديگر مىگويند ، حضرت بيست بار حج بجا آروده‌اند ، مرحوم فيض براى جمع بين اين دو طائفه ، راه حل خوبى ارائه كرده است . ايشان مىفرمايند : رواياتى كه مىگويند آن حضرت بيست بار حج بجا آورده‌اند ، ناظر به شخص و ذات محمّد بن عبد الله صلى الله عليه و آله هستند و رواياتى كه مىگويند ، پيامبر صلى الله عليه و آله ده بار حج به جا آورده‌اند ناظر به شخص پيامبر صلى الله عليه و آله با اتصاف به عنوان نبوّت هستند . يعنى پيامبر بعد از نبوت ده بار حج انجام داده‌اند ولى در طول عمر - قبل و بعد از بعثت - روى هم ، بيست بار حج به جا آورده‌اند . 4 ) بررسى سه مسأله در باب رضاع و تطبيق بحث مشتق بر آن از روايات و كتب فقهى سه فرع از فروع محرم بودن مادر زن و ربيبه مطرح شده است كه از موارد انطباق بحث مشتق است :