وجهى براى اين احتياط نيست . شيخ احمد بحرانى هم روايات تحريم را به خاطر وجود معارض حمل بر كراهت مىكند و يا همچون مجلسى اول ، روايات تحليل را به جهت مخالفت با عامه ترجيح مىدهد . با اين همه ، شهرت بسيار قوى در جانب تحريم است . بلكه از روايت منصور بن حازم استفاده مىشود كه حرمت ، از مسلمات بين شيعه بوده و امام صادق « عليه السلام » هم آن را تقرير كرده‌اند . از آن طرف اشكال سندى به روايات تحريم ، آن گونه كه صاحب مدارك گفته ، بىمورد است ، زيرا روايت غياث بن ابراهيم صحيحه ، و روايت اسحاق بن عمّار و روايت أبو بصير ( كه مدارك آن را نقل نكرده ) موثقه است . روايت منصور بن حازم هم از جهت اينكه مشتمل بر بيان قضاوت حضرت امير المؤمنين « عليه السلام » است ، از روايات تحريم بوده و صحيحه است . بنابراين ، اينها روايات ضعيف السند نيستند . و بايد ديد كسانى كه روايات تحليل را سنداً و دلالةً تمام مىدانند براى رفع تعارض يا ترجيح چه راهى را طى مىنمايند كه در جلسه آينده به آن مىپردازيم ان شاء الله تعالى . « * و السلام * »