به هر حال در ادله معتبر كلام غلام به كار رفته ، اين كلمه ، اختصاصى به صغير ندارد ، و افراد بالغى كه در اوائل سن بلوغ به سر مىبرند نيز از مصاديق اين عنوان مىباشند و تحقق لواط با اين افراد هم نادر نيست تا حكم شامل آنها نشود ، البته سنهاى بالا همچون چهل سال و بيشتر را شامل نمىشود . بنابراين ، بدون اشكال ، حكم اختصاصى به نابالغ بودن ملوط ندارد و هر موردى كه غلام صدق كند حكم ثابت است . 2 ) ترتّب حرمت ابد در صورت مسن بودن ملوط : گفتيم كه در روايات ، كلمه غلام وجود دارد كه بر سنهاى بالا صدق نمىكند ، ولى ممكن است كسى حكم مسأله را با قياس اولويت استفاده كند ، به اين بيان كه شخصى كه با افراد مسن و غير غلام چنين عملى را مرتكب مىشود ، معلوم است كه آلودگى بسيار زياد دارد و بايد خيلى منحرف باشد ، پس بايد مجازات حرمت ابد را به طريق اولى داشته باشد ، نظير اين اولويت را در حد زنا هم مىتوان قائل شد ، كه اگر زانى جوان ، حد زنا داشته باشد ، در زانى پيرمرد ، كه آن شهوت خاص جوانان را ندارد بايد به طريق اولى اين حد ثابت باشد ، چون زناى پيرمرد از انحراف شديدتر فاعل حكايت مىكند . ان قلت : در روايات ، كلمهء « غلام » ذكر شده است ، از اين قيد مفهوم به نحو سالبه جزئيه استفاده مىشود و معلوم مىگردد كه نبايد حكم در تمام افراد غير غلام ثابت باشد و گرنه ذكر قيد غلام لغو خواهد بود . قلت : از آنجا كه لواط غالباً با غلامان صورت مىگيرد ، ذكر اين قيد مفهوم ندارد ، چون ما ، در برخى بحثهاى گذشته به تفصيل بيان كرديم كه در قيود غالبى ، مفهوم و لو به نحو سالبه جزئيه در كار نيست و اشكال لغويتى پيش نمىآيد ، بويژه اگر موارد غير غالبى اولويت در حكم داشته باشند و ممكن است بگوييم ، دليل ، متعرض فرد متعارف شده و تفهيم حكم در فرد غير متعارف را به اولويت واگذاشته است .