حظر ما ذكرناه اخبار معروفة و پس از چند سطر مىگويد « و ليس لهم [ مخالفينا ] ان يقولوا هذه اخبار لا نعرفها و لا رويناها فلا يجب العمل بها . قلنا : شروط الخبر الذي يوجب العمل عندكم قائمة فى هذه الاخبار » ، پس از اين مسأله ، مسألهء زناى به معتده رجعيه را آورده ، مىگويد : و الحجة لاصحابنا فى هذه المسألة الحجة فى الّتى قبلها و الكلام فى المسألتين واحد فلا معنى لتكراره . در مسائل العويص شيخ مفيد كه از مسائل معمائى پرسيده شده كه از حكم سؤال شده و بايد موضوع را تعيين كرده در مسأله دوم دربارهء كسى كه حرمت ابد دارد مىگويد : و يحتمل ان يكون قد كان فجر بهذه المرأة فى حال تبعلها ، فلا تحل له ابداً فى قول آل الرسول عليهم السلام خاصة . اين عبارت كه سياق آن سياق فتواى خود مفيد هم هست مىتواند اشاره به روايتى در مسأله باشد كه در كتب فقهى و جوامع حديثى آن را نياورده‌اند . توضيح اولويت ( دليل سوم تحريم ابد ) براى اثبات حرمت ابد در زناى به ذات بعل يا معتده رجعيه به اولويت استدلال شده ، با دو تقريب . تقريب اول : عقد به ذات بعل با عقد به معتده از سر علم با اين كه هنوز دخول نشده منشأ حرمت ابد مىشود . عقد يكى از مقدمات دخول است ، اگر عقد كه مقدمه دخول است منشأ حرمت ابد باشد ، خود دخول كه ذى المقدمه است بالاولويه بايد منشأ حرمت ابد باشد ، چون مقدمه نمىتواند فوق ذى المقدمه باشد ، پس بايد زناى به ذات بعل يا معتده هم حرمت ابد بياورد . تقريب دوم : اگر عقد به ذات بعل يا عقد به معتده از روى جهل صورت گيرد با دخول حرمت ابد ثابت مىشود ، اگر دخول جاهلانه حرمت ابد بياورد ، دخول عالمانه به طريق اولى