الا نه سال رسيدن شرط است ، اين توجيه عرفى است و بعيد نمىباشد . 3 ) جمع روايت غياث با روايات نه سال اما جمع بين روايت غياث كه وطى در اقل از ده سال را حرام مىداند با روايات نه سال صاحب وسائل و ديگران مىفرمايند : « اقل از ده سال به معناى ورود در ده سال است نه تماميت ده سال » ، اين جمع خلاف ظاهر است ، از اين رو ما هم معناى خلاف ظاهر ديگرى را مىگوئيم كه معلوم نيست خلاف ظاهر بودنش بيشتر از توجيه وسائل و ديگران باشد ، براى توجيه اين وجه به روايتى كه دعائم وارد شده توجه فرماييد كه حضرت فرموده‌اند : « من تزوج جارية صغيرة فلا يطأها حتى تبلغ تسع سنين من يوم ولادتها . احتمال هست مراد از قيد « من يوم ولادتها » « 1 » اين باشد كه شما اين مسأله را كه كودك در شكم مادر هم مدارجى را طى كرده ، به حساب نياوريد . بنابراين معنا " اقل من عشر سنين " يعنى با حساب كردن ايام حملش كمتر از ده سال باشد ، كه تقريباً با همان نه سال از روز ولادت يكى مىگردد . ه ) : مختصرى درباره حكم امة 1 ) نظر صاحب وسائل مرحوم سيد در عروة مىنويسد : حرة كانت او امةً ، و لكن وسائل بابى منعقد كرده تحت عنوان ( باب سقوط الاستبراء عمن اشترى جارية صغيرة لم تبلغ و جواز وطئه اياها ) و رواياتى ذكر نموده و مدعىاند كه در مورد امه اشكالى ندارد . 2 ) نظر مرحوم آقاى خوئى ايشان مىفرمايند : عمده روايت دال بر مدعاى ايشان صحيحه حلبى است : متن روايت : . . . عن الحلبى عن الى عبد الله عليه السلام انه قال فى رجل ابتاع جارية و لم تطمث ، قال ان كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحبل فليس له عليها عدة و ليطأها ان

--> ( 1 ) البته احتمال ديگرى در مورد قيد " من يوم ولادتها " اين است كه مبدأ محاسبه يوم ولادت است نه وقت از شير گرفتن .