الزينة لهم اذا لم يطلعوا بعد على الاستلذاذ و التمتع بهن و لم يروا العورات لصغرهم » « 1 » . 6 ) كنز العرفان نيز مىگويد : « لم يظهروا اى لم يطّلعوا على العورة فيميزون بينها و بين غيرها » « 2 » . 7 ) نتيجه بحث : هيچ‌يك از مفسران ، « لَمْ يَظْهَرُوا » را به معناى « لم يبلغوا » نگرفته‌اند . بر خلاف آنچه كه قبلًا مىگفتيم ، به معناى قدرت نداشتن بر جماع نيست ، بلكه به معناى عدم تشخيص و تمييز عورت از غير عورت است ، غلبه هم اينطور نيست كه قبل از پانزده سال ، قدرت بر جماع نداشته باشد و بلا فاصله پس از پانزده سال قدرت پيدا شود . پس حمل « لَمْ يَظْهَرُوا » بر عدم بلوغ ، خلاف ظاهر است . روايت بزنطى هم فقط دربارهء ابداء شعر است ، و به حكم اين روايت ، زن مىتواند موى خود را براى نابالغ آشكار كند ولى دلالت بر جواز ابداء بدن ندارد . آيهء شريفه نيز دلالت بر جواز ابداء بدن به غير مميز دارد ، ولى در مورد مو كه استثنائاتى مانند آنچه كه دربارهء امة گفته شده ، وجود دارد ، به حكم روايت مىتواند موى خود را به مميز هم نشان دهد ولى نمىتواند بدن خود را نشان دهد . « * و السلام * »

--> ( 1 ) فقه القرآن 2 : 129 . ( 2 ) كنز العرفان 2 : 224 .