3 . و به حبل اللّه كه ولاى اهل بيت است چنگ زدم ، چرا كه ما به تمسك به « حبل اللّه » امر شده‌ايم . حاكم حسكانى نيز كه از حفاظ بزرگ حنفى مذهب است در كتاب « شواهد التنزيل » فصلى را به اين موضع اختصاص داده و به نقل احاديث متعددى در خصوص شأن نزول اين آيه پرداخته است . از جمله رواياتى كه حسكانى - به نقل از عبد اللّه بن عمر - در كتاب خويش بدان اشاره نموده ، حديث قدسى « ولاية علىّ بن ابي طالب حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابى » « 1 » است . مرحوم علامهء امينى به منظور اعتلاى اسلام ، ايمان‌آورندگان به اين دين حنيف را به سوى حبل الهى مىخواند و كتاب الغدير را با حديث شريف « عنوان صحيفة المؤمن حبّ علىّ بن ابى طالب » « 2 » آغاز مىنمايد . جويندگان جاه و قدرت و پويندگان مال و ثروت ، پس از فوت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - با اين‌كه در زمان حيات پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم با على عليه السّلام بعنوان جانشين وى بيعت كرده بودند - اين ريسمان الهى را رها كردند و پيشگامان طريق تفرّق و اضمحلال اتحاد مسلمين گشتند . بعدها با پول معاويه و امثال او ، تاريخ زندگانى و سنت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دستخوش تحريف گرديد ، احاديث ساختگى و دروغين در منقبت خلفا ساخته و حتى روايت بسيارى در خصوص موضوع خلافت از زبان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جعل گرديد . در پى تغيير احكام الهى و جعل احاديث ، كتب بسيارى در زمينه‌هاى مختلف از جمله حديث ، تاريخ ، تفسير ، فقه و . . . تدوين شد كه اساس آنها بيشتر برپايهء همين روايات ساختگى استوار بود . رفته‌رفته مذاهب - كه سنگ بناى آنها در دورهء حكومت خلفاى اوليه گذاشته شده بود - يكى پس از ديگرى ظهور يافت و مسلمين را بيش از پيش دچار تشتّت و تفرّق نمود .

--> ( 1 ) . شواهد التنزيل ، ج 1 ، ص 131 . ( 2 ) . تاريخ بغداد ، ج 4 ، ص 410 ؛ الغدير ، ج 10 ، ص 278 .