سنّ صلاة ألف ركعة في اليوم والليلة ؛ كما نصّ الباجي والسيوطي والسكتواري وغيرهم . على أنّ أوّل من سنّ التراويح عمر بن الخطّاب سنة أربع عشرة « 1 » ، وعلى أنّ أوّل من جمع الناس على التراويح عمر « 2 » ، وعلى أنّ إقامة النوافل بالجماعات في شهر رمضان من محدثات عمر ، وأنّها بدعة حسنة « 3 » ، وعلى أنّ أوّل من جلد في الخمر ثمانين عمر « 4 » . وأمثال ذلك بكثير ممّا سنّه عمر بن الخطاب وصيّر بدعة حسنة ، وسنّة متّبعة . وكما اخذت سنّة التبريك في الأعياد من عمر بن عبد العزيز ؛ كما قاله الحافظ ابن عساكر في تاريخه « 5 » . وهلّا صحّ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من قوله : « عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديّين » « 6 » ؟ ! أو صحّ ذلك غير أنّ بينه وبين عليّ أمير المؤمنين حجزا وحددا يخصّانه بغيره ؟ ! ولدفع مزعمة ابن تيميّة هذه ومن لفّ لفّه ، ألّف الشيخ محمّد عبد الحيّ الحنفي رسالة أسماها ب « إقامة الحجّة على أنّ الإكثار في التعبّد ليس ببدعة » ، وذكر جماعة من الصحابة والتابعين الّذين اجتهدوا في العبادة وصرفوا فيها أعمارهم ، والرسالة فيها فوائد جمّة لا يستهان بها ، طبعت بالهند سنة

--> ( 1 ) - محاضرات الأوائل : 149 ، طبع سنة ( 1311 ) ؛ ص 98 ، طبع سنة ( 1300 ) . ( 2 ) - محاضرات الأوائل : 98 ، طبع سنة ( 1300 ) [ ص 149 ] ؛ شرح المواهب للزرقاني 7 : 149 . ( 3 ) - راجع طرح التثريب 3 : 92 . ( 4 ) - محاضرات الأوائل : 111 ، طبع سنة ( 1300 ) [ ص 169 ] . ( 5 ) - تاريخ مدينة دمشق 2 : 365 [ 7 / 467 ، رقم 581 ] . ( 6 ) - مستدرك الحاكم 1 : 96 [ 1 / 175 ، ح 329 ] .