رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بين المهاجرين والأنصار آخى بينه وبين نفسه ؟ فقال طلحة : أللّهمّ نعم . فقيل لطلحة في ذلك ، فقال : نشدني ، وأمر رأيته ألا أشهد به ؟ » . وفيه : أنّ ابن لبيبة لم يشهد حصر عثمان ولم يرو عن صحابيّ ؛ فالرواية مرسلة ، وابن سعد جدّ عليم بأنّ مثل هذه المفتعلة لا يخفى بطلانها على أيّ أحد سواء أرسلها أو أسندها . وهلّا يعلم مفتعل هذه الأضحوكة أنّ أئمّة الحديث وحفّاظه ورجال التاريخ أصفقت على أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لم يتّخذ لنفسه أخا يوم المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار إلّا ابن عمّه عليّ بن أبي طالب ؟ ! وهذا الّذي يقتضيه الاعتبار بعد ما نصّ الكتاب العزيز على أنّ عليّا سلام اللّه عليه نفس النبيّ الأقدس ، وأنّهما من أهل بيت أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا ، وأنّ ولاية عليّ مقرونة بولاية اللّه ورسوله . وبعد ما ثبت أنّه سلام اللّه عليه صنو النبيّ الأعظم في الفضائل ، وشاكلته في النفسيّات ، ورديفه في الملكات الفاضلة ، ونظيره من امّته كما جاء عنه صلّى اللّه عليه وآله « 1 » . وهو منه صلّى اللّه عليه وآله بمنزلة رأسه من بدنه نصّا منه صلّى اللّه عليه وآله « 2 » . وهو منه صلّى اللّه عليه وآله بمنزلته من ربّه كما ورد عن أبي بكر مرفوعا « 3 » . وهما من شجرة واحدة وسائر الناس من شجر شتّى كما روي عنه صلّى اللّه عليه وآله « 4 » . وهو الّذي ثبت فيه قوله صلّى اللّه عليه وآله : « أنت منّي وأنا منك » « 5 » .

--> ( 1 ) - الرياض النضرة 2 : 164 [ 3 / 107 ] . ( 2 ) - تاريخ الخطيب البغدادي 7 : 12 [ رقم 3475 ] ؛ الرياض النضرة 2 : 162 [ 3 / 105 ] ؛ مصباح الظلام للدمياطي 2 : 56 [ 2 / 135 ] . ( 3 ) - الرياض النضرة 2 : 163 [ 3 / 106 ] . ( 4 ) - تاريخ مدينة دمشق [ 12 / 143 ] ؛ وفي ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام [ رقم 178 و 179 ] . ( 5 ) - صحيح البخاري ، كتاب المناقب 5 : 219 [ 3 / 1357 ، باب 9 ] ؛ مسند أحمد 5 : 204 و 356 [ 6 / 265 ، ح 21270 ؛ وص 489 ، ح 22503 ] ؛ صحيح الترمذي في المناقب 2 :