عدّ ابن حزم الأندلسي المتوفّى ( 456 ) « 1 » معاوية وعمرو بن العاص من المجتهدين ، ثمّ قال : إنّما اجتهدوا في مسائل دماء كالّتي اجتهد فيها المفتون . وفي المفتين من يرى قتل الساحر ، وفيهم من لا يراه . وفيهم من يرى قتل الحرّ بالعبد ، وفيهم من لا يراه . وفيهم من يرى قتل المؤمن بالكافر ، وفيهم من لا يراه ؛ فأيّ فرق بين هذه الاجتهادات واجتهاد معاوية وعمرو وغيرهما لولا الجهل والعمى والتخليط بغير علم ؟ وشتّان بين المفتين الّذين التبست عليهم الأدلّة في الفتيا ، أو اختلفت عندهم بالنصوصيّة والظهور ولو بمبلغ فهم ذلك المفتي ، أو أنّه وجد إحدى الطائفتين من الأدلّة أقوى من الأخرى لصحّة الطريق عنده أو تضافر الإسناد ، فجنح إلى جانب القوّة ، وارتأى مقابله بضرب من الاستنباط تقوية الجانب الآخر ، فأفتى كلّ على مذهبه . كلّ ذلك إخباتا إلى الدليل من الكتاب والسنّة . فشتّان بين هؤلاء وبين محاربي عليّ عليه السّلام ، وبمرأى الملأ الإسلاميّ ومسمعهم كتاب اللّه العزيز ، وفيه آية التطهير الناطقة بعصمة النبيّ وصنوه وصفيّته وسبطيه ، وفيه آية المباهلة النازلة فيهم ، وعليّ فيها نفس النبيّ ، وغيرهما ممّا يناهز ثلاثمئة آية « 2 » النازلة في الإمام أمير المؤمنين .

--> ( 1 ) - انظر الفصل 4 : 160 . ( 2 ) - راجع تاريخي الخطيب 6 : 221 [ رقم 3275 ] ؛ وابن عساكر [ 12 / 309 ؛ وفي ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب من تاريخ دمشق - الطبعة المحقّقة - 1 / 273 ، ح 322 ] ؛ وكفاية الكنجي : 108 [ ص 231 ] ؛ والصواعق : 76 [ ص 127 ] ؛ وتاريخ الخلفاء للسيوطي : 115 [ ص 161 ] ؛ والفتوحات الإسلاميّة 2 : 342 ؛ ونور الأبصار : 81 [ ص 164 ] .