وقال العلّامة الزرقاني المالكي في شرح المواهب في نفي هذه الملازمة الموهومة : الحديث أخرجه أبو يعلى ، والطبراني ، والحاكم ، وصحّحه عن ابن مسعود وله شواهد . وترتيب التحريم على الإحصان من باب إظهار مزيّة شأنها في ذلك الوصف ، مع الإلماح ببنت عمران ولمدح وصف الإحصان ، وإلّا فهي محرّمة على النار بنصّ روايات أخر « 1 » . ويؤيّد هذا الحديث بأحاديث أخرى ؛ منها حديث ابن مسعود : « إنّما سمّيت فاطمة لأنّ اللّه قد فطمها وذرّيتها عن النار يوم القيامة » « 2 » . وقوله صلّى اللّه عليه وآله لفاطمة : « إنّ اللّه غير معذّبك ولا أحدا من ولدك » « 3 » . وقوله صلّى اللّه عليه وآله لعليّ : « إنّ اللّه قد غفر لك ولذرّيتك » « 4 » . وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « وعدني ربّي في أهل بيتي من أقرّ منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ أنّه لا يعذّبهم » « 5 » . 5 - قال القسطلاني في المواهب « 6 » ، والزرقاني في شرحه « 7 » : روي عن ابن مسعود رفعه : « إنّما سمّيت فاطمة » بإلهام من اللّه لرسوله

--> ( 1 ) - شرح المواهب للزرقاني 3 : 203 . يأتي تمام كلام الزرقاني في النقد على كتاب : الصراع بين الإسلام والوثنيّة . ( 2 ) - تاريخ ابن عساكر [ 17 / 770 ؛ وفي مختصر تاريخ دمشق 26 / 286 ] ؛ الصواعق : 96 [ ص 160 ] . ( 3 ) - أخرجه الطبراني [ في المعجم الكبير 11 / 210 ، ح 11685 ] بسند رجاله ثقات . وابن حجر صحّحه في الصواعق : 96 و 140 [ ص 160 و 235 ] . ( 4 ) - انظر الصواعق : 96 و 139 و 140 [ 161 و 232 و 235 ] . ( 5 ) - أخرجه الحاكم في المستدرك 3 : 150 [ 3 / 163 ، ح 4718 ] ؛ وجمع آخرون نظراء الحافظ السيوطي [ الجامع الصغير للسيوطي 2 / 716 ، ح 9623 ؛ كنز العمّال 12 / 96 ، ح 34156 ] . ( 6 ) - المواهب اللدنيّة [ 2 / 64 ] . ( 7 ) - شرح المواهب 3 : 203 .