خاطر انگيزهء روانى ، جان و مال مسلمانان را مباح دانسته‌اند . ابن تيميه از خدا نترسيده در اينكه از امام ابو الوفاء بن عقيل حنبلى روايت كرده است كه سفر براى زيارت پيامبر اكرم معصيت است و بايد نماز را در آن تمام خواند ، در صورتى كه هرگز او چنين حرفى نزده است . به كتاب التذكرهء او مراجعه كن ، تا ببينى كه او تا چه اندازه به زيارت پيامبر اكرم و توسل به آن حضرت ، چنان كه مذهب حنبلىها به آن ترغيب مىكند ، عنايت دارد . آنگاه كوثرى كلامش را دربارهء استحباب رفتن به مدينه و زيارت پيامبر اكرم و چگونگى زيارت او ، و زيارت شيخين و چگونگى زيارت آنها ، و رفتن به مسجد قبا و نماز در آن ، و رفتن به زيارت قبور شهدا و زياد دعاكردن در آن مشاهد مشرفه نقل كرده و گفته است : تو نص گفتارش را در اين مسئله بر خلاف نسبت ابن تيميه ديدى . « 1 » 42 - فقهاى مذاهب چهارگانهء مصر گفته‌اند : زيارت قبر پيامبر بزرگوار اسلام از برترين مستحبات است و دربارهء آن احاديث فراوانى رسيده است . آنگاه شش حديث و مقدارى از آداب زائر و زيارت رسول خدا و شيخين را ذكر كرده‌اند . « 2 » آنان به سخن پاك و راه خداى ستوده هدايت شده‌اند . « 3 » فروع سه گانه اين فروع به ما مىآموزد كه پيشوايان مذاهب همگى بر اين حقيقت اتفاق دارند كه زيارت پيامبر اكرم و سفركردن براى انجام آن از نقاط مختلف جهان ، امرى راجح ، محبوب و مستحب است . 1 - آراى فقهاى مذاهب چهارگانه در اينكه كداميك از حج و زيارت بايد بر ديگرى مقدم گردد ، با هم مختلف است . تقى الدين سبكى گفته است : علماى گذشته كه خداى رحمتشان كند ، اختلاف كرده‌اند در اينكه ابتداكردن به مدينه قبل از مكه برتر است يا

--> ( 1 ) . تكملة السيف الصقيل 156 . ( 2 ) . الفقه على المذاهب الاربعة : 1 / 590 . ( 3 ) . حج 22 / 24 .